1.类似师生恋这样的爱情是正当的吗？为什么？（《言叶之庭》及其他一些代表作）
我的第一反应肯定是，只要双方愿意，没有什么不可以。这个道理好像我们年轻人很容易认可和接受，可是为什么大人不同意？为什么古人不同意？如果师生恋是正当的，那么乱伦呢？父女恋，母子恋，兄妹恋，如果也是两情相悦，是不是也就是正当的？
那么又什么是正当呢？人活在世上，是本无所谓正当不正当的，试想这世上只有你一个人，谁管你正当不正当？如果这世上只有你和你的爱人，谁管你们之间什么关系，谁又在乎你们正当不正当？可如果有很多人呢？正当的问题这时就出现了。正如同夫妻两个人在家做爱，没人会管，可如果跑到大街上做，就有个正当的问题了。所以我们可以知道“正当”是一个后天建立起来的社会群体意识，它不关心一个行为双方的意愿，而是关心这个行为对群体和社会的影响，关心的是场合、关系、责任等等。再举个例子。如果世上只有两个人，一个人杀了另一个，无所谓正当问题，但如果有很多人，那么杀人的行为就是不正当的，即使凶手发誓洗心革面，仍然要被杀掉偿命，而这个杀掉凶手的行为却被认为是正当的。同样是杀人（如果凶手言行如一，洗心革面，那么处分杀掉的就是好人），为什么社会评价却不一样？就是因为“正当”的概念不关心行为双方的意愿，而是关心这个行为对群体和社会的影响。从这个角度看，师生恋是不正当的。
不过不正当的爱情毕竟不等同于不正当的杀人，如果社会上大家都认可师生恋乃至于父女恋、母子恋和姐弟恋，除了生育问题以外，好像也没有什么不可以。回想到鸿蒙初开的远古时期，那时的野人们难道不正是如此吗？他们可没有什么杂交、滥交的概念，只知道交配。在早期的神话中，也经常可以看到近亲乱伦的蛛丝马迹，比如伏羲和女娲，就是兄妹乱伦。所以我有个疑惑：兄妹恋等乱伦是如何逐渐成为被社会所禁止的事情？同样的，性行为又是如何从早期的公共和开放走向后期的个人和私密？至少在战国时期，性观念还是相当开放的，《战国策》就载有：
楚国雍氏五月。韩令使者求被子秦，冠盖相望也，秦师不下殽。韩又令尚靳使秦，谓秦王曰“韩之子秦也，居为隐蔽，出为雁行。今韩已病矣，秦师不下殽。臣闻之，唇揭者其齿寒，愿大王之熟计之。”宣太后曰：“使者来者众矣，独尚子之言是。”召尚子入。宣太后谓尚子日：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，尽置其身妄之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众、粮不多，则不足以救韩。夫扳韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。
公开在大臣面前谈及性爱姿势，不减今人。
这一切到底是如何发生的呢？所以顺便在这里希望斑竹能推荐一些相关的书，最好是揭示社会政治心理原因的，能说破其中的必然性和偶然性。万分感谢。