如果你承认逻辑,那么你大概会同意这个论断:引导力要么是强迫的,要么是不强迫的。
好,现在问题来了,引导力是强迫的还是不强迫的?如果是不强迫的,那么法律作为引导力的一种也不是强迫的,那法治的强制性是从哪里来的?
如果引导力是强迫的,那它仍需回答我之前的那个问题:这个强迫性怎么就能从一种绝对的自私上推出来?我如果随便伤害别人,那是因为我自己乐意如此。既然如此,我在大多数情况下就没必要因为他人的痛苦而中止我的行为。以此类推。
2.
没有人天生拥有义务或是权利,人生来绝对自由,但是不幸的既然无法脱离这个社会而作为单独的个体存在,就永远无法做到绝对自由。在这里先把你理解的那种“公民权”这样的衍射权利和自然权利分开。
食品安全权、隐私权这样的权利是一系列衍生权利。但从根本上说,生存权不是一种权利?自由权不是一种权利?
绝对的自由意味着绝对的责任,从这一点上来说,自由比不自由更悲剧。因为A是自由的,那么A所有行为的因都发自A自身,那么他就不能把由此引发的任何事归咎到其他任何东西上。——责任不是一种义务?
就算是这个引导力理论也是如此:遵从引导力恰恰是自由选择的结果。一个人,A,他遵从引导力,是因为他选择了遵从引导力。任何人对他的说教都对此不负责任,因为A的选择全部都是A自己的选择。A如果背负自己的责任,不可否认会获得一些快乐,但是否这种快乐就是其全部目的?一个人做慈善,另一个人是贪官,虽然二者都在一定程度上给自己添加了快乐,但其行为性质明显是不同的,原因就在于,前者在利己的同时做到了利他,后者则是完全的利己。
自私为什么不能是正确的,反而无私是一种不正确的行为,因为无私只属于最中间的人群,而顶端以及底部都是自私的。自私来自于自由,为了让自己生存的更好,起码,我不知道无私的人能活得比自私的人好,那是童话或是说教洗脑故事里面的。
因为无私只属于最中间的人群 → 无私是不正确的。
这个逻辑怎么来的?那么我是否可以以此类推:
因为中等收入只属于最中间的人群 → 中等收入是不正确的。
两个例子之所以有可比性在于:你怎么知道无私“只”属于最中间的人群?你“最中间”的人群指的是什么?身高?体重?年龄?经济收入?那我完全可以用“中等收入”这个概念来代替“无私”。如果你认为二者不是一个类型的词,那这样吧,我把“中等收入”换成“不无私” → 这样逻辑依然成立。
自私来自于自由,为了让自己生存的更好,起码,我不知道无私的人能活得比自私的人好,那是童话或是说教洗脑故事里面的。自私怎么就来源于自由了。。。按照我在之前的逻辑,自私并不取决于一个行动中是否有利己的成分。利己和自私完全是不同的两个概念,而在某种程度上,一个人的所有行为都是利己的。但这就说明一个人的所有行为是自私的了么?明显不是。一个人可以在利己的同时利他,也可以完完全全地只做到利己→在这样一个情况下,明显只有后者才更有被称为自私的,况且这种称呼还是值得怀疑的:举例,一个人可能患了强迫症,会无意识地咬自己的手指头。在这种咬手指的行为中他能获得一种纯粹利己的快感——那么,咬手指这个行为是自私的么?
4
第一个是假说,那就是没有证明的东西,纵然有趣也没有研究价值。没有证明的东西是没有研究价值的?
你这个断言能被证明吗?它有研究价值吗?
我觉得你忽视了我举的这两个例子的内在联系,打回去重看。
也就是说,这是个理论物理学。我认为,命运这样的东西是更高维度的存在,就像四维生物可以看到时间的轨迹,命运生物就可以看到命运的痕迹。实际上命运并不是唯一的曲线,而是无穷发散,每一个不同的选择都会创造一个平行宇宙,而在那个宇宙看来,发生的就是命运。
你这到底是什么?。。
并不是说凭空猜想随便YY就能成为一个理论的。狭义相对论最初也起源于思想实验,并且在当时的条件下难以证明。证明它是过了几十年以后的事了。结果出来之初,大家感到相当震惊,原来爱因斯塔的预言是对的。但相传爱因斯坦当时的评论是:奇怪什么?世界本来就是这样的。(大意如此)
这也同时反驳你的第一条结论:没被证明的东西是没有研究价值的。
一个理论之所以是一个理论,并不是因为它的YY程度有多令人震惊或者想象力有多天马行空,更不是因为所谓的证实原则。
关于你的猜想是否合法,这里有两个帖子写的很好
【科学哲学】论科学、伪科学与非科学
https://www.gn00.com/t-114805-1-1.html
【科学哲学】论波普尔的可证伪性作为科学的标准
https://www.gn00.com/t-114819-1-1.html
关于命运:难道更高纬度的玩意对更低维度的玩意的观测就是一种命运?那更高纬度的玩意的命运呢?更更高维度?这样无穷回溯要到哪个维度才能终止?
你的这个猜想能被证明么?它有研究的价值么?
最后
依然是那句话,看事情的角度不一样,看法也就不一样,就像真理的相对性一样。……你的这个断言是真理么?它是相对的么?
