邹阳在《狱中上梁王书》中写道“是故有白发如新，倾盖如故”说的是‘’有的人一辈子相交，只到头发都白了，却还是象陌生的人刚刚认识一样，根本不了解对方。而有的人只是在路上休息时偶然的相遇，一块儿坐在路边临时搭起遮阳的伞下谈了几句，就象是三生的知交。”这句话最开始让我想到的是【衣不如新，人不如故。】怎么说呢，都是感慨人与人的交往的，但是一个说的是新交的新识的人像认识了好久，反而已经交往了很久的人却还像刚认识一般的生分；另一个却是说衣物不如新的好，人却是旧的好。啊，貌似偏了。。
总之啊，相识容易，但是相知难，不是说相处的越久就代表你越了解内个人，像下面的【是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王， 燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？】，君主与臣子之间的交情是很奇妙的，但若是做到了【两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！】又有何惧呢？
可是还是会想到【衣~，人~】，这里的故人，也是只局限于相识了很久的、交心的故人吧。
2.楼主都说了，【中国山水诗天生就有一种画意】，这个其实是所有山水诗的共性，王维的话，应该是更能、更善于渲染这种意境。
笔下有神，文字所表达的意境是不容易用画来表示的，他描述的景象在每个人看来都不一样，在同一个人的不同心情时看来也不一样。或许他写下这句话的目的本来只是为了表达自己现在的心情表述自己看到的情景。但现在，我们在很小的时候就开始学，开始背老师交给我们的东西。当时的我们不会觉得除了老师讲的这些还有什么意义。老师说，诗中有画，我们就记住就好了，从没想过要去辩证诗意与画意的关系。再者，王维的诗里不只是山水，它更多的是心境的一种高，空，透，澈。这种东西不是简简单单就可以画出来的。至于【画中有诗】，要是论述的话也差不多，但总的来说就是各有各的特点，不是普普通通就能转变出来的。
诗有意，画有灵。这句话只是说诗、画的进一步升华，除了自己的特性以外还包含了其他的特点，而不是说这两者之间的转换。所以，就不用担心于【文字的含义岂是画意能尽？画中之灵气，又岂是文字能言明？】了。