由于基本观念和所处立场的相异，人们会产生各种各样的争执。
在此我先提出一个关于“争执”的先验命题：
人们之所以发生争执，原因之一是他们未有澄清一些基本的概念，或是未对一些基本概念的理解上达成共识
比如我举个烂大街的例子：“存在即合理”
例如A说：XX这个事物是不合理的；然后B说：你这个说法是不客观的，存在即合理；A反驳：那你说XXXX这个事物也是合理的吗？（以下省略）
我们很明显看出，A和B都没有澄清“存在即合理”这句话的实际意义，而是用自身主观的先验思想替代了这个概念。
我个人的主观思想是：这种争辩是没有意义的，因为他们对一个基本概念的认知体系是混乱的，所以这只是一场个人价值观的碰撞而已，不能体现其任何学术价值。
以前在网上有幸看到过两个“民间科学家”的辩论，非常有意思：整场辩论基本看不到一个具体公式，他们几乎在用纯文字的语言来争论一个科学问题。
就像科学的思辨离不开定理和公式一样，哲学的思辨也离不开系统的哲学体系和已知概念，否则这就是一场纯个人价值观的争论。
（即使是先验的理论，也需要建立在有一定公信力的价值基础上，否则就变成纯粹的侃大山了）
所以当我们遭遇此种基本概念不统一的情况时，为了节省宝贵的时间，还是尽量避免为好
shenyikai 发表于 2015-4-6 08:28我也是这么想的，但是有个人对我说，人生就像一个圆，小的时候表面积不大，看到的东西相对要少，
随着各种 ...
人生就像是个球，小的时候表面积不大
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一、溅墨
序言：
偶翻信物，发现一些随手墨迹，阅后多觉不妥，稍加修改，顺带摘抄一些参考资料，但总觉太过套作，眼界肤浅。加上文笔太烂，论述起来，难免底气不足，总觉班门弄斧之意甚重，心中忸怩，还是凭借一股脑热发表了……
我也有自知之明，自认非至圣贤之人，平生所阅、所历甚不如尘嚣。三千世界，大道无边，亦大有界限我所不能视，故且仅供个人观点，无他，只为博诸君一笑！
正文：
近代中国人的政治和历史学的最好及集体社会意识最强烈的时候是在“文化大革命”，不过1966至1976年的“文化大革命”是对“共产社会”急于求成而注定失败的政治运动，我认为“文化大革命”不应只是一项政治运动，它更应作为是“社会学知识”中人类社会制度发展的全面性运动，同时，也不应从属于社会制度发展，应连结于“自然学知识”、“理论学知识”两大文明领域，且纵横于“社会学知识”，但三大文明领域的学识逻辑性交叉相系，浩瀚繁杂之极，当中的“逻辑性”又是取决于不同的世界观、方法论。故其之革命，是以与民族历史、文化、政治、经济、时代世界观和价值观、信仰、以及世界各民族文明所相系之处息息相关、紧紧相扣！
举几个例子，若想实现“共产”，一是社会上每个人都须俱有高度发达的集体主义思想；二是，文明水平高度进化，也就是社会产品极大丰富化、生产力极度发达；三是消除私有产权、剥削，四是分配制度极大完善化，且按需分配。诸如等等。马克思充分研究了人类的历史、经济和科技的发展，发现人类社会是以物质生产为基础的，现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的社会地位，人们之间的经济关系决定了整个社会形态，法律、道德等上层建筑只是由经济地位决定的人们的社会地位的反映。
人类社会从原始公社制，到奴隶制、封建制、资本主义社会，若站在共产主义信仰者的立场看，资本主义社会生产面与各阶层长期矛盾，剩余价值越趋明显，最终导致周期性爆发经济危机。这时候就需要利用“霸权主义”去嫁接经济危机，或发动战争（祥请阅《论美国全球共产主义》），亦或尽可能在一些小层面上转移经济危机，如建立关税壁垒等。站在世界主义立场上看，都是些“治标不治本”之举，因为危机仍局限于世界关系中，就如同一杯墨汁倒入一桶清水中，不管用何方法，即使你将墨汁驱使到任何一角落，墨汁本身存在于桶中是不变的。这些个“方法”，不但"治标不治本，反而会激发民族激进、分歧主义，国内“乱子”更唯恐不乱，国际恐怖分子屡用极端手法抗对……。这些“乱世”期间便会产生一些“军国主义”、“殖民主义”等等，或诸如“武士道”、“纳粹主义”等变异种，直至资本主义发展到最高形态，即垄断资本主义形态，又有个耳熟但不能祥的“称号”：帝国主义。
PS：帝国主义即垄断资本主义，是资本主义的垄断阶段，也是资本主义发展的最高阶级和最后阶段。随着生产力的发展和生产社会化程度的提高，资本关系的社会化随之发展，资本主义生产关系发生新的变化，垄断组织的统治成为经济生活的基础，资本主义就从自由竞争阶段进入垄断阶段。列宁指出，帝国主义是一个体系，即“极少数‘先进’国对世界上大多数居民施行殖民压迫和金融扼制的体系。”同时，对帝国主义的历史地位作了科学分析，指出了它被社会主义制度代替的必然性。帝国主义的实质和最深厚的基础是垄断。
再回到文化大革命的话题上来，一场革命，总是违反或不经意触犯人们的道德观、世界观、方法论、是非论……“历史上任何一场革命都是从犯法开始的”。”我们不但要走进《资本论》，更要走出《资本论》。”要想实现共产主义社会，“文化大革命”要搞，一定搞，未来趋势也必然会搞！但不是以前那样搞，须得慎视上文所说点点滴滴，任何一个领域所产生的蝴蝶效应的影响都是不可估量的，兴许人类文明方能衍之不湮。
任何一个民族都须有一个中心“信仰”，且每个人都有其“信仰”，否则便属不存在状态。在坚定“信仰”的同时，也不应彻底性的一方倾向，可大有敢作以“中庸之道”之选。如1929至1933年的世界经济大萧条 ，罗斯福先生取共产主义“计划经济”一法，效用甚好。再观，1978年中国GCD第11届第三次全国代表大会，邓小平先生取资本主义“市场”一法，更有狂言：“社会主义不单只有计划经济，也可以有市场，资本主义不单有市场，也可以有计划经济”，亦是狂妄大胆，极具远见之心，野心鹰目啊 。可见此等类似“中庸之道”调和的“折衷主义”未必便是无可抉择时之选，甚有事机，实乃上上之选 ！如此说来，未来若成就“共产社会”，未必便如现下想象如此，“大同世界”也未必定要是“共产主义”所属。或是，现下共与资混混淆淆便是唯好之选，或是会有更好的社会制度，即使只能二者存一，天下分久必合，合久必分，如此反复，也是远衍之举啊。只是不知局外者观我等早已局路中迷，作何想念，不知局外之局，可曾有我所痴向的，可有我所梦……唉。凡华俗世，言不明，道不尽，此等大想抉选，非我等凡夫俗子所能触，还是那句，“穷则独善其身，富则兼济天下”吧。
二、偶悟：穷则独善其身，富则兼济天下
在不同的社会时代价值观影响下，社会地位的高低不一定由纯粹的物质生产决定。精神文明所起到的推动作用是不可估量的，不同时代的社会下，往往可以从其精神文明窥视其社会形态一二。在某种“重要”社会产品的需求下，也映射出另一种社会产品的价值地位。如人类社会的雏形——原始公社制，其以基本“生存”的社会产品为基本价值观，逐渐发展成为庞杂的社会体系后，原始公社制不足以支撑诺大的社会文明，便随势发生了必然的“革命”，其价值观、世界观也随不同的社会产品、社会地位及其关系产生了脱变，对大自然的摸索认识，也将方法论褪色，这便是“时代文明”。由于社会的需求变化，庞杂的关系下，也产生了新事物，大多是一些对精神文明的推动需要。几样东西，成了一种东西，便复杂多了，当中关系可不是数学中“数列”的“组合”或“排列”如此简单，要维持几样东西的平衡，摆几个石头可能就行了，但要维持一种东西甚至几种东西的平衡，可就棘手了。于是，社会的管理机制便应运而生，管理机制多是一些具有社会公信力、社会影响力、社会地位的组织，主要管理“社会文明”的生产（包括精神文明等）、运作、资源调配以及处理社会各阶层地位关系等等。但要是“社会权力”太过逐分，执行力难免不佳，各“组织”冲突更是必然。于是一个金字塔形式的东西便又应运而生，一般站在这个“金字塔”顶端的组织，都是具有十足的社会地位，这个组织现代一般叫“政府”。不同的民族的文化、文明史、生产方式、生活形式、基本价值观、世界观都不同，民族之间的差异又难免产生偏见、冲突等等。于是又产生了一个在世界主义眼里认为是分裂的东西——“国家”。一个国家有一个国家的“方式”，怎么讲呢？按国家形式分类有复合制、单一制，一个国家也可以有多个政府（一般只有一个或轮替或“本质不变的更换其名”），一个政府一般都有同一个政治信仰或立场。一个国家按政治体制那样紫分类也有共和制、君主制、君主立宪制（它也分两种），再细分也有总统共和制，什么人民代表大会制等等，还有些说不清道不明的分类，如梵蒂冈的“教皇”（世界上就他妈的一个），或“酋长制”和类似阿联酋那样类似于“部落联合”，或一些群众国（无政府主义，多半列强都不承认吧），真他妈的说不清，道不完的。当然，这些都是现代的新事物。古代也有如“梭伦大神”的“雅典四百人议事会”或日本幕府、周天子分封制或宗教统治实权等乱七八糟的。
好吧，我凌乱了……好吧，想啥写啥，首先，我想吃西瓜！为什么想吃西瓜呢？因为渴，为什么渴，因为没水吃，没饮料满足我在生理上作为人的天性——对“甜”味的需求。为什么不买，因为我没有在当代社会制度一种作为流通手段和价值尺度的东西——钱来兑换。那么，没钱是因为我在打暑期工，把钱花光了。那么，我想，为什么会这样，哦，我在为社会生产面作生产劳动，而且还是为资本家打工，被其剥削生产资料！从而导致社会剩余价值扩大，剩余价值就是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值，也就是我自身创造的价值远超资本家给我的兑换价值。简单点说，通俗点说，片面的说，这些资本家就有特别多的钱，导致贫富差距。为什么我付出劳动而没有得到我所需求的，资本家却可以利用社会发展的“技巧”，从而付出相对很少的社会贡献取得社会供给面的大量酬劳，起到的作用仅仅只是弥补社会制度中“生产分配面”的缺陷，难道利用“社会制度漏洞”也是一种社会贡献？说到社会贡献，在时代社会文明下，由于其价值观、世界观、社会道德观、基本价值观及方法论的影响。繁杂的文明发展同时，各种矛盾以及体制的不完善，便衍生了对精神文明（如音乐、绘画等侧面表达精神面的艺术）的推动需要和刺激需要，也使得精神文明的社会地位大大提升，最终使精神文明艺术取得社会相对过量的物质酬劳。这种过量物质酬劳对于精神文明生产者的需求来说是过剩的，结果还是产生了“剩余价值”（我不是反对精神文明的发展，相反，我更为认同这一领域对社会的贡献）。
讲到劳动与社会贡献及酬劳之间的关系，便不由想到，“找工作”是一种很普遍的奇葩的社会风态。人们总是从个人功利主义出发，想找到一份不用付出相较太多社会贡献、劳动力的工作，却获得社会供给面大量酬劳，这种心态多数存在于社会存有大量剩余价值和分配制度欠缺完善的情况下（现在全世界都处于这种“情况”）。当然，这也与一个国家、民族的集体社会意识欠乏相关（祥见《谈政治上主义的立场》）。这些个“找工作”的社会风态，不得不说是一种社会的可悲，更是分配制度的可悲，毕竟全球封建社会已基本消灭，现多是姓资和姓社的一些“人”。说到“社”的问题，忍不住要批判一些个主义者，都是一群不懂“共产主义”核心甚至基本概念的“人”，我只说一句，社会主义是发展共产主义社会的过渡且必然需要的阶段，无产阶级专政是必须存在的因素，如习近平先生访俄罗斯所言：“鞋合不合脚穿着才知道”，一个国家的政治体制、发展道路只有本国人民最有发言权、最有话语权，其他国家或个人在一旁无端指责是一种极不负责任的行为。我国坚持走“中国特设社会主义”道路，这是人民的选择，历史的选择。
在当今世界，无论是“社”还是“资”，这种“找工作”社会风态的根源处是不可避免的，在时代社会文明价值观和世界观及其衍生的体制下，分配制度缺乏完善下，一些个利用“漏洞”的资本家，那些拥有生产精神文明过剩价值的生产者，用这些过剩的“剩余价值”去弥补贫富差距之间的差异，是理所当然的，且是必须的！这是整个人类群居生活、相互依赖的庞杂体系中的一份义务，一份责任！我们追求的，不是消除贫富差距，也不是消除“贫”与“富”这种相较心态，而是追求分配的均衡。再者，在任何社会活动上，也理应以社会发展、平衡为基本理念，拥有相对完整的集体社会意识，大可尽量避免“找工作”这种可笑的社会风气。（不禁想到一些个学者，深知此理，深知发展之始，共产不可能完成，却消极于世，妄图分“剩余价值”一杯羹，唉，也是社会形势所逼，都是些错步上前的小丑罢了）
所以，“穷则独善其身，富则兼济天下”，不仅是一种社会意识、为人处世的建议，更是一种义务，一种处于世中，必然为世的责任。
PS：在“世界主义”下，我们理应如此，兴许我们不是马克思，不是世中高人，也不是高深学者，只能是凡夫俗子，不能救世，也做不到“我不入地狱，谁入地狱”。但我们可以去感受它，感受文明的气息，它无时无刻伟大着，我们改造着大自然，一切活动俱为“文明”，我们理应去唤醒那早已对“文明”伟大而麻木的心，我们可以感受每一朵玫瑰，爱每一个人，用空间想象思维去思索《推箱子》的每一关（扯谈的我）。正如法国国家格言：自由，平等，博爱。
三、偶悟：从手机到炒粉皮
某夜，一番忙碌过后，突感肚子甚饿，故用手机通信与外出宿友，托其捎带夜宵。一番苦等，终可饱欲之痛快。痛快余，觉想，为何一手机能生产出粉皮来？这是何等奇术！嘴上边吃粉，脑子细细索想，发现这里头也是大有“道”迹可寻。
假设将这手机通信到吃粉皮过程想象成整个社会运作过程（本来就是一个社会运作过程嘛），在这一“局”中，我作为需求面，以货币——钱作为价值尺度和流通手段，用以衡量炒粉的价值（这里只讨论手机通信到购买粉皮过程，不作社会运作深究），作为“大排档”，它是生产面（严格来说，它并不算是生产面，粉皮是由植物提炼，那么，大排档从某处收购原粉皮，也算是需求面，但对于“我”这一方的需求面，它算是生产加工面，也就是归属于生产面）。这时需求面有了，供给面有了，交易手段及依据也有了（也就是购买力），欠缺的是这一交易过程中各方该如何“接触”。就如同一个串联电路，用电器有了，电源、开关也都有了，欠缺的是电路。这时手机发挥了它的作用，作为通信设备，这种社会产品，提供了自然赋予人类所没有的能力，利用这一“超自然”的能力，我们简化了我们的社会活动，并且如常完成任务！也就是说，在这个社会活动中，手机和人与人之间的关系成了传输通道，信息传递我们不用吼，用手机完成。也不用多余的去花费社会资源，或者说是购买运输资源（外卖费），我们利用人与人之间的关系和尽可能减少总劳动量（宿友带回粉皮，不用我再跑一趟，这时我可以用这部分时间和劳动力去生产别的东西）去完成活动过程。这时，宿友便像是一个代售面，但他并没有从中剥取价值，而是完完整整的“代售”，原买原卖，也并不需要给他这一运输费用，因为“代售”这一过程，对他的社会活动并无太大影响，可以忽略。相对原始的方法（没有手机或别的信息传递的情况下，我需要跑一趟或者花费别的相对劳动量大的方法），这无疑是非常好的社会动作过程。但相对更远见的目光，这还是有一定的缺陷，毕竟多余的花费资源在手机上（手机损耗，信号塔的建设、维护、运作的损耗），以及宿友捎带粉皮有可能微量影响到了他的社会活动，而引发一系列的蝴蝶效应，尽管并无大碍，但也存在影响社会运作的隐患，这是一种存在可能性，系关社会，我们就得靠社会别的组织完成这一“保安”任务，这就又多花费资源了（好吧，有一点扯过题了，习惯了）。
不禁让我想起一篇文章——《自由与科学》，爱因斯坦先生所著，当中一段文字让我极其着迷：
为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
这一点与本文有异曲同工之味，尽可能去减少本文中所说的“传输通道”的总劳动量。或者说，尽可能减少或消除（感觉不可能）这一层面的损耗，将极大推动社会发展，极大减少社会在这部分资源的“浪费”，一些社会运作便可极大简化，一些不必要的运作组织也可以去从事别的生产。
就此搁笔吧，余则，交由读者去细细品味了。（其实我是穷思了）
四、对电影和历史的独爱
最为喜欢的时代还是文艺复兴、欧洲殖民时代、美国南北战争、工业革命、一战二战等乱世，一来相对来说距离现代不算久远，时代世界观与价值观有相似及同源之处；二来乱世中总有许多耐人寻味和值人深思的故事，有如同儿时所渴望的童话故事的奇特魅力；三来保存下来的资料还算齐全，有一些我们还亲身接触经历过这些时代的事物或人，感觉颇为让人回首，尽管相对来说算是参差不齐，但也足够人们无尽睱想和向往。也许一些较为“悠扬”的时代，如希腊神话、北欧神话、东方神话或古巴比伦、古埃及、古中国、古印度、古罗马、古希腊、美洲等文明或一些河流发源文明、民族发源始时，更让人天马行空般的臆想，因为所能感受得到这些时代的空气实在太少了，在现代的我们都尽可能将其神秘化、戏剧化和美化了。
最后，我想这也是我极度热爱美国一些历史、战争、剧情、科幻电影的原因了
PS:我怎么感觉我好像被美帝国成功入侵了，成功改写了我的价值观念……
五、《电影与文化》一文部分预稿
在《蝙蝠侠：黑暗骑士》影片中，不得不引人深思，一个凌驾于法律之上的存在是否应该？或者说是合理或是“它是好的”。这个存在为法律力所不能及的地方作了填补，那这个存在就是正义？它的价值判断、是非论、不经社会见证、法律的司法执行“私刑”就为公平？在英雄的概念上，我们欢迎英雄。但如若所有人都想当英雄或都是英雄，这便是“正确”或者是“它是好的”？这样的话，当世社会的各阶层的平衡将受到撞击，将扰乱社会的伦常与礼仪，我们不再发挥各自在自阶层上的作用，而是彻彻底底的原始野蛮文明，噢不，野蛮文明也是有其各个不同的社会地位、阶层的制约，有其持续的发展。那么我们就无法想象这一恐怖的社会状态了。英雄等于正义？那么，我们爱正义，那么，什么是正义，以当代社会意识、世界观、价值观、方法论为根据？那么英雄就不等于正义了。不得不说，这是个问题。我想，这也是《蝙蝠侠：黑暗骑士》所想表达的，小丑与蝙蝠侠——同一个硬币上的两个面，都是同一种疯子，不同的疯格。若小丑与黑暗骑士被关在同一个疯人院，我想他们会共住一间
菜鸟·迷惘2013.6六、偶悟：世界之法则
监狱也只不过是人造来困人的罢了，而不是由神所造。它只不过是这个世界上大部分等同立场的人用来困住小部分那些所谓“不合群”的人罢了。原因很简单，这些个“大部分等同立场的人”建立了所谓的一些规矩并用以“制度”、“法律”等名词来称谓。而这些小部分“不合群”的人只不过是弱小的力量敌不过强大的力量罢了。就像于精神病院，这个世界上自诩为属于伟大的“正常人”那一类的部分人，将那些与其世界观不合的小部分人用暴力困住。如同《飞越疯人院》，所谓“疯人”，乃是天生；西方有谓“天赋人权”，然而掌权人甚至社会中大部分所谓“正常人”却以“公理”为由去扼杀一切小群体，或者美其名曰地说：纠正。人类何时起权力竟然大至觉得自己应该改变一个天生应该与他平等的人的行为。
我与你打赌，我说苹果好吃，你说梨好吃，输者便要死。于是我找来一百个喜欢吃苹果的人，道理是由“大部分”共同意见和立场制定的，于是，你打不过一百零一个人，于是，你死了。
如果有一天你发现我疯了，也许正因为是你疯了。
开放式关系（英语：open relationship）是人际关系的一种，处在这种关系中的双方有保持伴侣关系的意愿，但又不受传统的一夫一妻制的限制。这意味着双方同意保持恋爱关系或伴侣关系，同时也接受或者容许第三者的介入。开放式关系具体的状况相差很大，因为关系中包含的内容完全是由双方的意愿决定。有些处于开放式关系的一方只容许另一方与第三者发展关系，有些则能允许另一方与第三者约会、接吻甚至发生性行为。结合最普遍的定义来看，开放式关系的首要特征就是处在这种关系中的双方还和第三者保持短期（如与他人约会）或长期（如开放式婚姻）的恋爱关系。开放式关系的特性，决定了它的灵活性，双方的关系可能处在不断的变化中，与第三者的关系也有协调的余地，所以开放式关系也是可以发展的。
以上引自百度百科
接下来就是我们要讨论的啦！
1你支持还是反对这种关系呢？
2如何调和这与我国的传统思想观念之间的矛盾？
3这算不算是符合人性的呢？
4传统的婚姻制度是否限制了人性的变动和发展的一面？
5传统伦理观念是符合人性的吗？
上面仅仅是一些引索，限于本人的知识储备，还不能很好地给出问题的答案，所以希望前辈们(老司机）可以帮帮（带带）我。。。
我不喜欢发表情。。嗯。
时空连续性 发表于 2016-6-4 22:59首先，感谢两位的回答！
其次，请原谅我不会回复你们的楼层，为什么没有回复键！找不到的啊！
再次，题中的 ...
每个人对于行为约束的尺度是不一样的，我觉得我作为你的男/女朋友看你手机是正常的，但对方可能觉得是侵犯隐私，这看上去是一个行为约束引发的矛盾，实际上还是观念的问题。
至于你所说的束缚，怎么说，我个人认为，站在社会发展的立场上，对于人类的性欲与情感做一定程度的约束（例如婚姻制度）有利于社会稳定，促进生产力发展。忠贞不渝的爱情观是人类一种美好的向往，体现的其实就是人类的一种独占欲，全世界你只能跟我好，如果要加一个期限，那必须是一万年┑(￣Д ￣)┍
开放性关系是一个很复杂的问题，不是说我想跟谁搞就跟谁搞，sex行为的安全性要考虑吧？艾滋病你怕不怕？另外，现在满大街都是无痛人流，大部分都还是小孩子去做，在性安全知识普及不到位的我国，去推广开放性性关系根本就是乱来啊。第二，在我国，传宗接代的传统思想还是占据主导地位的，你去追求sex带来的愉悦，没问题啊，但是没有一个稳定的婚姻or事实婚姻关系，生了小孩谁管？第三，现在直男癌还是挺多的，女性甚至是女性的家庭都是要承担非常大的社会压力的。整个社会的观念没有开放，就只能玩一玩自己知道了。
原始社会最早的婚姻制度是群婚制，人类作为一个族群，为了生存为了繁衍，不论血缘关系的远近亲疏进行交配←这个词用着怪怪的。这是本能。这是为了生存，以及为了满足性欲。但是社会结构是在变化的，私有制出现，贫富差距增大，社会阶层出现，族群之间的关系变得越来越复杂，慢慢随意的群婚制被淘汰，而发展为一夫一妻多妾。当一个群体发展到一定程度，本性就不能占主导作用了。因为会有规则。
不管人性如何，人是活在社会所指定的社会规则中的，这些规则就是为了让社会有序而去限制人性的。在我看来人类和其他动物不一样的地方就在于，除了吃喝拉撒睡，我们在生活中的大部分行为都并不是本能。我们的行为都有尺度，我有了伴侣，我不会因为某个漂亮/帅气的人对我抛个媚眼就丢了魂，因为我知道家里有人等我，这份责任让我在人类社会生存的更好。有的人觉得开放性性关系可以让他品味人生，那结婚生子就是另外一批人的归宿。就是这么简单。
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时空连续性 发表于 2016-6-4 22:59首先，感谢两位的回答！
其次，请原谅我不会回复你们的楼层，为什么没有回复键！找不到的啊！
再次，题中的 ...
楼层底部有回复键和点评键。（我不确定是否因为是NEW GAME用户组所以你没有这个功能，快升级进入序章吧）
很多情况下，恋爱问题，婚姻问题之所以发生，和其中一方对另一方的行为的约束和观念的冲突有很大的关系，我认为行为约束多来自于个人的占有，控制欲。
不好意思上面这段话我不是很能理解。你是想说恋爱、婚姻中两个人之间出现问题，产生矛盾是因为一方对另一方的约束吗？
如果是的话，楼主年纪一定不大。目测初高中生。
其实正经的婚恋，没有你看到的那么简单的。里面问题还是蛮复杂的。
你看到的由于行为约束而产生的矛盾只是一面。而且正常的行为约束是没有这方面的问题的，你所说的是一种病态的行为约束。
不是婚恋习俗存在问题，而是这种病态的控制欲和占有欲存在问题。
至于你说的“人本身是可以同时对多人产生爱慕之心的，行为约束在此条件下及是一种束缚。”
我只想告诉你，世界上美好的人事物太多太多，对别人容易产生好感不是什么错事儿。但想和一切美好产生联系就是错事儿了。
在浅薄的好感之下，还有更珍贵的东西等你去发掘。
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首先，感谢两位的回答！
其次，请原谅我不会回复你们的楼层，为什么没有回复键！找不到的啊！
再次，题中的婚姻制度是说的现当代的。另外我说的传统观念就是意为与开放式关系相对的观念。
最次，我发起这个讨论，主要是我注意到很多情况下，恋爱问题，婚姻问题之所以发生，和其中一方对另一方的行为的约束和观念的冲突有很大的关系，我认为行为约束多来自于个人的占有，控制欲。观念的冲突则。。不是我们讨论的重点。
可以注意到，多数情况下，行为约束这种观念的产生与传统的忠贞不渝的爱情观，一夫一妻的婚姻制度有联系。
一方面这种行为约束会引发矛盾，另一方面，人本身是可以同时对多人产生爱慕之心的，行为约束在此条件下及是一种束缚。
长此以往，不难想象会使人变“乖”，但也可能会使人更加苦闷。
本应抒发的变成了被压抑的，本是合理的变成不符传统观念的。
要想解决这类由传统观念与个人趋其所好之间的冲突所引发的问题，开放式关系的发展，或许是一良策。
所以希望跟多的人注意，思考这个问题
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恩。首先让我学学某乎的风气装个X，谢邀。
进入正题。
我觉得没什么不好的啊。
但是这要求你有不差的颜值以及不错的技巧。（咦。歪到奇怪的地方去了呢。
好了。歪回来。
其实我觉得不存在调和这与传统思想之间的矛盾这种事儿。有这个必要？
存在即合理嘛。你能接受。你的sexpartner能接受，就够了。关传统思想什么事儿。
绿绿还要求女性包裹全身呢。怎么调和这种矛盾？
一样的。不需要调和。接受它的人自然会遵守它，抛弃他的人自然不会被它约束。不合理的存在终将灭亡。
至于是谁不合理，拭目以待就好啦。
也许都有存在的意义呢。
这取决于各自的三观。
符不符合人性？
符合啊。还符合动物性。
人性追求自我，动物性追求欲望。
传统的婚姻制度问题。
你是指中国的传统婚姻制度吗。是的话，是建国前呢还是建国后呢？这里区别很大呢。
而且人性的变动和发展的概念我不是很明晰，所以这题不答。
伦理问题。
这是一个很大的范畴，所以也不答。
其实后面两个不答的问题，都可以参照前面回答的内容。
以上。
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曾经和基友讨论过这个。我和基友都是可以接受的。但是安全性存疑。
这个跟传统的思想观念的话，传统思想观念肯定是更限制女性一些，传统的一夫一妻多妾大概可以理解为针对男性的开放性关系吧，但是这个开放性关系跟现在定义的开放性关系也是有偏差的，一夫一妻多妾是建立在一个婚姻制度上的，不可以玩不来就跑_(:зゝ∠)_
人性的话，什么是人性。我觉得只要我爽不管这个爽的行为是否违背社会道德社会伦理社会法律，只要我爽，那这个爽的行为体现的就是人性。所以我觉得开放性关系是体现了人性对于性欲追求的一方面。
传统婚姻制度是指一夫一妻吗？我觉得并不算，因为你结婚还是可以离啊┑(￣Д ￣)┍ 限制人性发展的是那些流言蜚语。这个制度本身对于社会还是利大于弊的。
传统伦理观念_(:зゝ∠)_ 伦理学是个很大的范围啊_(:зゝ∠)_
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-5-23 20:04 编辑
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请任选角度，长生不老如果实现，对一个人以及他所处的社会环境有害还是有益？
这一命题，让我想起海拉细胞，一个被称为永生细胞的癌细胞，没有分裂极限，能够无休无止的增殖下去。但这么一个能够无限存活的细胞也是需要充分的养分才能生长，这就回到了马斯洛需求层次理论——人类的五大需求，多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。而长生能让人们有更多的精力和时间投入经济、科技、文化等各方面发展，这一发展造就发达国家，而这时候在生理需要和安全需要得到满足的情况下，社交需要、尊重需求、自我实现将是人们所需要的，而长生能让自我实现这一需要有更多的时间去实现，但同时，长生会让人的生活步调变慢，同时生产发展力等各项必定都会跟着缓慢，毕竟人们都不急需了。这样人们的性格和性情等个人特质终造成一个人是否贫富，对社会是否利或者害，是否能自我实现，而这又会把贫富差距拉得极大。长生的同时人口化会加大，而不婚族和丁克家庭也会很多，久而久之对社会的稳定性和人类的发展不利。毕竟当人生无限的时候，资源没有无限，而对资源的占有的不公平将会引起混乱及战争。
换个角度想，如果五大需求底层需要都能满足了，而自我实现需要要如何满足的？各种各样的人格形成不一样的自我实现，如果不健全人格的自我实现是对社会不利的呢？毕竟与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷！
种种推测其实和现在的社会的发展一样，只不过人生有限的时间变成了无限，但不管是有限还是无限，人类总会在发展中前进。
终上所述，个人观点弊大于利。以上，上班无聊敲点字。
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请任选角度，长生不老如果实现，对一个人以及他所处的社会环境有害还是有益？
说实话我是渴求长生不老的，总觉得自己时间太短，想学的东西太多，更不要说变老带来的器官上的衰退。我觉得最重要的意义还是告诉我活着的目的吧，难道生下来就是为了这短短几十年然后满怀留恋的空手死去吗。人趋利避害，活着是艰难但真实的，而死亡是未知的。只要有一点希望我们就愿意为之努力下去，反过来如果没有任何希望，老死和自杀并没有区别。所以我认为长生不老对一个人是有利的。
对社会是弊大于利。说起社会我第一个想到的是那些研究长生不老药的皇帝们，因为无法放开权力所以想活下去。如果仅仅是为了膨胀的权力欲望，最终伤害的一定是所有人。
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会觉得活着不易的人，一般是不会想要长生不老的。
会想要长生不灭的人，莫不是容颜倾城的少女，权势滔天的帝皇，或者富可敌国的商人。
他们拥有常人难以企及的东西，获得了他人的倾羡和恭维，习惯了这样的享受，便忍不住要把这享受长长久久地维持下去。
但对普通人来说，长生又有什么不好呢？
你呼吸着人间的空气，而不是成为一片虚无。
你身边是来来往往的人群，有人声鼎沸，有喜怒哀乐，而不是面对着无尽的黑暗。
你能沐浴着阳光，你抚摸着那朵花，花瓣多娇嫩啊，轻薄的粉嫩的一小片儿，却是一切美的起源。
你在这世上存在着，参与或者旁观，安静或者张扬。
你确确实实的存在在这里，哪怕是个籍籍无名的路人甲，也不必担心百年后就无人知晓——因为你就是永恒，你一直存在。
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对于个人而言，长生不死啊，一开始可能是觉得挺不错的吧，有时间去做一直想去做的事情去，不用担心没有钱去旅游，没有时间去学习一系列想去学习玩耍的东西，可以陪着不放心的晚辈一起，但是，渐渐的就会厌倦这种长生不老的生活了吧。因为得到过也失去过，一切曾经珍惜的人和事都敌不过时间的流逝，只有自己孤身一人欣赏这个陌生又熟悉的世界，也是孤独而寂寞的吧。
而社会，个人的长生不死就是一种灾难了。不管活下来的是什么人。人类是一种贪婪的物种，一旦知道有人可以长生不死，而自己却注定死亡，会怎样？不患贫而患不均，人对于金钱权利等身外之物都可以如此看重，无限的生命将会引发多少纷争。一旦拥有无限生命的那个人出现，就注定是一种悲剧，他自己就很大可能被研究，以全人类未来的名义，而其他的人类也不会有异议。
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现如今多少玛丽苏小说都给女主男主安个长生不老的设定啊，活了千百年到现在全都是老狐狸什么的。
然而他们一个一个都心理疾病好吗，这不就说明了什么了┑(￣Д ￣)┍
我是一个逻辑分明的少女，于是先来说说对个人。
让我现在想的话，如果有人告诉我从今天起我长生不老了，那第一反应肯定是开，心，死，啦！
再也不太担心时间被浪费啦！有空去做所有喜欢的事情啦！找工作赚钱然后去学西厨糕点漫画摄影啊！绝对要写几千万字的小说啊！要环游世界啊！终于可以和男票天长地久啦！
所有想做的事情，全部都要做一遍。
十年二十年，百年两百年都要活得精彩，因为有好奇，有热情，有活力和勇气。
然而，一千年两千年呢。
总有一天想做的所有事情都做完了，或者经历了足够多的人生……生命啊，不仅仅只有幸福，还有痛苦。
两千年，经历了两千年各种各样的伤心绝望被甩咦——的痛苦呢。
再往前看，发现自己的人生看不到终点的时候，该有多么的无力。
同理，在前半部分，社会大概会因为大家乐观洒脱的心态和各方面成就而变得空前繁荣和丰富多彩吧。
可是。
等第一批长生不老的人走到了后期，当人生在他们眼中已经跟一张卫生纸【咦w【一样乏味单调而枯燥。
他们会变态吧。
社会也会因此而畸形吧。
咦这个题材写小说其实棒棒的唉。
我的脑洞已经缓慢的打开了。。。
【这有没有二百字_(:з」∠)_
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本帖最后由 ID:L1 于 2016-6-13 07:55 编辑
萨德的理论
在萨德看来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值，只有生命的延续才是有意义的，而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加速了物质的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间，从而减缓了自然的更新过程。 所以按照美德来规范自己的行为，从哲学的角度看是荒谬的，除非这种美德可以成为取胜的手段，或是这样做能带来快感。 他还说这个世界就是一个邪恶的世界，自然界到处都是罪恶。美德是不真实的，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力，罪恶使人成为强者。 “在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低 ……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。” 萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。.
不老但是会死裸鼹鼠
裸鼹鼠是一种长相极其怪异的动物，乃至最早发现它的学者认为这根本不是新物种，而是已知动物的患病个体或怪胎。它们像蚂蚁一样过着分工明确的群居生活，百来只共同生活在复杂的地下巢穴里，鼠后、雄鼠和工鼠各司其职，这在昆虫世界非常普遍，但在哺乳动物中却仅有两例。它们的寿命是同体型其他啮齿动物的20倍，能活30多年。而最让科学家感兴趣的是，裸鼹鼠不会出现任何衰老迹象，其肌肉结构终生处在最佳状态，血管弹性始终良好，繁殖能力至死都不会衰退。而最神奇的是，它天然拥有永不患癌症的体质。最新的科学研究揭示了其中奥秘，其体内富含的透明质酸能使过度分裂的细胞自杀。但这种生物身上未解的谜团更多，例如，它为何无毛？为何感觉不到疼痛？如何保持青春不老？科学家们希望，裸鼹鼠的秘密最终能帮助人类活得更健康、长久。
上个月，纽约罗切斯特大学一个研究小组在《自然》杂志发表了自己最新的研究成果，声称他们查明了裸鼹鼠永远不会患癌症的原理，并表示这也许会对人类健康产生深远影响。
裸鼹鼠，一种分布在非洲肯尼亚、埃塞俄比亚等地的啮齿目动物，其名字直接从字面上阐述了其两大特征——— 首先是肌肤裸露无毛的，其次是生活在地下洞穴里的。它们能活30年以上，其寿命是同体型其他啮齿动物的20倍。而且其终生生活在地下，几乎从来不会出现在地面上。一个典型的裸鼹鼠地下洞穴社区可覆盖足球场那么大的区域，四通八达的洞穴网长度可达4公里，由于裸鼹鼠向后跑的速度和向前跑一样快，因此在雨后的几周内，它们能搬运走三四吨的泥土。
19世纪，德国博物学家爱德华·吕佩尔首次发现并记录下了裸鼹鼠，但他看到这种动物外观非常不讨人喜欢，其皮肤裸露无毛，皮肉松弛下垂，牙齿则突兀地生长，甚至穿透了皮肤，因此认为这并非一个新物种，而是某种已知动物的患病个体或偶然出现的怪胎。直到20世纪50年代，裸鼹鼠的奇怪习性才慢慢被人类发现。当时，内罗毕大学研究员珍妮·贾维斯在自己的实验室成立了一个专项研究小组，但他们怎么都搞不明白，为什么在同一洞穴网中共同生活的一大群裸鼹鼠，几乎很少发现怀孕或生育的雌性。这个谜题一直到D N A研究发展到了一定阶段才被解开，原来，裸鼹鼠虽然是哺乳动物，但其习性却和蚂蚁或白蚁这类昆虫一样，在整窝裸鼹鼠中，只有一只“鼠后”负责生育，两三只有繁殖能力的雄性负责和“鼠后”交配，而其他那二三百只，则是“工鼠”，它们只负责劳动，例如挖掘植物块茎(裸鼹鼠的食物)、看守洞穴、与偶尔入侵的蛇战斗等。
这种完全社会性的习性，在哺乳动物中非常罕见，目前仅仅出现在裸鼹鼠及其近亲达马拉兰鼹鼠身上。其他有些哺乳动物虽然也出现过一些社会性，例如猫鼬，但都是简化版的。而英国伦敦大学玛丽女王学院的克里斯·福克斯博士就是通过研究猫鼬获得了自己的动物学博士学位。但当英国于1987年首次引进裸鼹鼠之后，他就一发不可收拾地投入到了对这种动物的研究中。
福克斯博士在过去25年中几乎天天都在和裸鼹鼠打交道，他对这种动物的爱可谓长久，但福克斯也不得不承认，由于裸鼹鼠都是瞎子而且生活在黑暗的地底，因此，由于自然选择的结果，它们的外貌的确不够好看。
福克斯强调他的研究对象还是有可爱之处的，并特别指出“它们小小的呢喃声，一共有18种发音，听起来有点像雏鸟的叫声，这些声音对它们似乎很重要”。不过，虽然这些裸鼹鼠不会给人留下优雅和美丽的印象，但它们的其他许多特点，还是会让人立即认识到其不可思议的进化：例如非常长的寿命和一种奇特的永不会患癌症的特殊体质——— 而这可能会使其成为人类最好的朋友。
“时间从那时起就过得飞快，”福克斯说，“我想，第一个10年中，人们真正关注的是其社会行为，‘鼠后’如何建立起自己的权威，抑制住其他裸鼹鼠的生育本能。”
之后科学家们开始关注裸鼹鼠那超长的寿命，他们发现这些研究对象都活了二十多年了，只有几只死去的。而在美国的实验室中，已经出现活了32年依旧活蹦乱跳的裸鼹鼠。而且，这些裸鼹鼠不但长寿，还都几乎未出现任何典型的老化迹象，“鼠后”依然继续地和雄性交配、繁殖，丝毫没有出现繁殖力下降的趋势。其他裸鼹鼠也都似乎一直保持在最佳状态，其血管弹性始终良好。
目前福克斯的工作重点之一是裸鼹鼠的肌肉调节———这种动物似乎能够始终保持近乎完美的肌肉结构，甚至是进入老年期，而且能够修复细胞中的线粒体损伤。而这种线粒体损伤，是包括心脏衰竭等多种疾病在内的致病因素，也是人类衰老的原因。
这些特征的出现，似乎是裸鼹鼠为了适应极其恶劣的地下生存条件而进化出来的结果———在氧气浓度极低（二氧化碳浓度极高）的空气中呼吸的能力，以及抑制自己皮肤疼痛的能力(即使是被酸灼伤都不会退却)，而最不寻常的，则是它们永远不会患癌症(这一特征在哺乳动物中是独一无二的)。
本文最初提到的发表在《自然》杂志的文章，是美国纽约罗切斯特大学的维拉·古尔布维瓦及其同事的研究成果。古尔布维瓦从2005年开始致力于研究裸鼹鼠的长寿奥秘，其团队发现，裸鼹鼠的细胞显示出非常高程度的“接近抑制作用”———其使得过于接近的细胞停止生长。这种抑制作用被证明是一种叫做透明质酸(H M W- H A )的糖作用的结果，这种透明质酸存在于所有哺乳动物体内，填充细胞之间的间隙，但在裸鼹鼠体内则格外丰富，其含量是人类或其他鼠类的五倍以上，而且循环缓慢，这意味着透明质酸构建起了一种独特的途径，使得裸鼹鼠拥有不生肿瘤的能力(恶性肿瘤就是所谓的癌症)。
罗切斯特大学的研究团队把这种途径称为“咕”(goo)，他们发现“咕”的存在激活了一个基因，而该基因可导致过度分裂的细胞自毁，使肿瘤无法形成。“咕”是一种在培养皿中培育裸鼹鼠细胞时自然生成的副产品。古尔布维瓦建议，下一步是将之引入普通老鼠体内，看是否能达到同样的效果，假如老鼠也出现了更长寿且不生肿瘤的特征，那么之后就可以考虑人体试验了。但目前还没有这样的计划。虽然刊登在《自然》杂志的文章引起了人们极大的兴趣，但却未引来资金。
此外，古尔布维瓦指出，裸鼹鼠独特的和平合作式社会结构可能也是其长寿的原因之一。
对于这种和平合作的社会结构，福克斯的说法是：“对于裸鼹鼠来说，觅食是困难的，它们巢穴附近的根茎不但分散而且相距甚远，单独个体难以在黑暗中挖掘到足够多的食物，而合作战略则有利于整个群体。”不过福克斯仍在和南非的同事一起合作研究这种行为是否包含遗传因素。
“关于这种引人注目且独特的生物，我们研究取得的发现越来越多，”福克斯说，“但仍有一些谜团就是无法解开，例如，最明显的一个就是，我们实在不明白它们为什么是裸露无毛的。”
理论上可以永生不死物种。因为现实中可能性很低
灯塔水母(Turritopsis nutricula)是水母的一种，在性成熟后会重新回到水螅型(Polyp)状态，并且可以无限重复这一过程，从而拥有了返老还童的能力。
基本信息
中文学名
灯塔水母
拉丁学名
Turritopsis nutricula
界
动物界
门
腔肠动物门
纲
水螅虫
分布区域
全球海域
“灯塔水母”（Turritopsis nutricula）的微型海洋生物，很可能是世界上唯一不会死亡的生物。除非环境糟糕导致的死亡，从理论上来说灯塔水母是不会死亡的。对于某个灯塔水母，科学家根本无法说出它的年龄大小。 “灯塔水母”的直径只有4－5毫米，但就是这样一种非常微小的生物，却具有一种“返老还童”的神奇本领。通常情况下，水母会在繁殖完下一代后死亡，但“灯塔水母”在达到性成熟阶段之后，又会重新回到年轻阶段，并开始另一次生命过程，而且从理论上讲，这种循环过程是周而复始、可以永远重复下去的。 “灯塔水母”属于水螅虫纲，是一种主要以更小微生物为主要食物的捕食性生物，采用无性繁殖方式，多生活在热带海域。科学家们强调说，“灯塔水母”是目前唯一发现的能够从性成熟阶段回复到的幼虫阶段的生物[1]。
折叠
编辑本段
生物简介
灯塔水母最开始是在加勒比海被发现的，由于繁殖过程中个体不会减少，数量迅速增多，扩散到所有的海洋。史密森尼热带海洋研究所的米格列塔(音)博士表示：“全世界正在遭受无声的侵犯”。该报称，灯塔水母长生不老的秘诀在于细胞的分化过程，科学家们正在进一步研究准确的原因[2]。
折叠
编辑本段
分布地区
“灯塔水母”究竟是如何完成“返老还童”这一神奇过程的，其中的谜团还有待于海洋生物学家和遗传学家们进行解答。 有研究人员认为，“灯塔水母”的“返老还童”过程可能是通过细胞的转分化过程实现的。灯塔水母成体变幼体的过程，是把体细胞转变成了功能强大的干细胞，转变来的干细胞有些类似于胚胎细胞，可以重新分裂出全新的组织或生命。过去人们认为，生命发育过程是不可逆转的，因此人们认为体细胞不可能回转到干细胞状态。在此过程中，细胞的类型和功能会发生改变。而伴随这种功能上的转化所出现的则是器官的再生。或许正是细胞的这种变化过程为“灯塔水母”打造出了不死之躯。
折叠
编辑本段
不死之躯
世上唯一不死生物 神奇灯塔水母“灯塔水母”属于水螅虫纲，是一种主要以更小微生物为主要食物的捕食性生物，采用无性繁殖方式，多生活在热带海域。科学家们强调说，“灯塔水母”是目前唯一发现的能够从性成熟阶段回复到的幼虫阶段的生物。据一位长期从事“灯塔水母”研究的科学家介绍，他观察了大约4000条“灯塔水母”，结果显示，它们全部都能“返老还童”，没有因自身原因死亡过一条。
至于“灯塔水母”究竟是如何完成“返老还童”这一神奇过程的，其中的谜团还有待于海洋生物学家和遗传学家们进行解答。有研究人员认为，“灯塔水母”的“返老还童”过程可能是通过细胞的转分化过程实现的。在此过程中，细胞的类型和功能会发生改变。而伴随这种功能上的转化所出现的则是器官的再生。或许正是细胞的这种变化过程为“灯塔水母”打造出了不死之躯。
如果把一个灯塔水母切开，它能在24小时内变成两条水螅虫，72小时后长出触角。就算把它打碎，只要它的细胞完整，也可以变成一条水螅虫，重新开始生命。可以这样理解－－灯塔水母的生命是没有终结的。也就是说，灯塔水母在死前回到了生命的开端，重新演绎了自己的生长、发育。
灯塔水母之所以可以永生，是因为它有再生基因。而这种基因人类也有，只是不活跃，或说休眠了。而再生基因类似于干细胞，现代医学把寻找干细胞比作寻找圣杯。
干细胞是一种具有增殖、自我修复、大量制造及分化后代能力的细胞。再生和更新，对治疗人体坏死或病变的组织，对付老化都是深具义意。在未来的日子里，可望被应用于治疗癌症、帕金森氏症、中风、心脏 ...如果可以成功利用这种再生基因，就避开了现在的胚胎干细胞所带来的道德问题。
1996年，意大利研究者Piraino等人对4000只不同发育阶段的水母型灯塔水母进行了不同环境条件下的转化诱导试验，这些环境条件包括： (1)饥饿；(2)突然改变水温(升高或降低)；(3)降低盐度；(4)机械损伤。 结果显示，在人为改变的环境下，不同发育阶段的灯塔水母均出现了水母型转化为水螅型的现象，但转化过程随水母型发育的程度不同有所差异。 从古至今，人类一直在孜孜不倦地追求长生不老，却从来没有人成功过。然而日前日本科学家宣布，一种叫做灯塔水母的微小生物或许能给人们带来长生不老的曙光。 在我们所熟知的自然界，生物都是遵循着生老病死的自然规律。长生不老、返老还童仅仅是人们的梦想而已。然而，来自日本京都大学的水生物学家新久保田日前宣布，他已经发现了一种可以长生不老的生物。拥有如此强大本领的就是直径仅为4毫米左右的灯塔水母。新久保田从1976年起就开始研究这种神奇的生物，他希望在这种与众不同的生命体身上找到可以逆生长的奥秘。新久保田教授一直观察着灯塔水母的发育和繁殖，这种微生物的生命繁衍与其他生物的生长规律截然不同，这令新久保田对它们拥有的特殊能力吃惊不已。“这些水母拥有非凡的，甚至可以说是神奇的能力，他们可以返老还童。一只成年的水母可以返回到其生长的水螅阶段，而且，它甚至可以重复这个过程。” 一般的水母在繁殖完下一代后死亡，但灯塔水母在达到性成熟阶段之后，会“返老还童”，从幼虫阶段重新开始另一次生命过程。新久保田教授说，他在对灯塔水母的观察中发现，在短短两年的时间里，它们可以经历十多次“返老还童”的过程。新久保田认为，灯塔水母之所以拥有这样的能力，其奥密隐藏在它们的细胞之中。“奥秘在于他们的细胞。例如我们的肌细胞就不能返回到它们最初的形态，然而这些水母的细胞却能分裂并返回到它们早期的状态。它们的确拥有这种不同寻常的神秘能力。” 新久保田教授希望通过生物工程技术对灯塔水母的细胞进行研究和培育，尽快破解其细胞之谜。也许不久的将来，科学家们就可以把水母细胞的特性应用到人类的细胞中，帮助人类实现长生不老的梦想。“数千年以来，我们一直梦想永恒的青春与无尽的生命。这是一个从未实现的目标。自埃及克娄巴特拉女王起，任何渴望长生的人都未能如愿而最终死去。从出生到死亡，这是所有多细胞动物的宿命。仅仅是这种不衰老的水母背离了这种规律。如果我们能揭示出其中的奥秘，或许可以将其应用于人类。这正是我所盼望的，也是我投入这项研究的缘由。
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相关实验
任选角度，长生不老如果实现，对一个人以及他所处的社会环境有害还是有益？
如果能实现估社会环境早就今非昔比了。。。如果长生不老这样。。人类制造银河系。。星际旅行什么的不用去研究延缓生命增长冷冻人体术延长人类生命700到800年了。当中费用可想而知。毕竟很多事情输在时间和生命上。。害的只是改造人类自身基因选择。为什么基因选择衰老与死亡而不是不老和重生？
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生与死，本来就是一个辩证的对立。作为个体的人类，我们的生命不过百年，但作为人类这个种族，我们已经存在了几千甚至上万年。
一个人如果能长生不老，对他以及他所处的社会环境有害还是有益，这个问题的关键还是在于这个人是个什么样的人，是个好人还是个坏人。一个好人如果能长生不老，对他个人是否有害还是有益全凭个人感觉，但是对他所处的社会环境肯定是有益的。如果是个坏人，结论当然就是相反的。
每个生物都有自己的寿命期限，蜉蝣朝生暮死，大树万年长青。蜉蝣不可能变成大树，人也不可能成精。生命只有一次，穿越重生什么的都是一个美好的梦而已。“一个人能长生不老”本身就是不科学的，所以讨论得再多也只是做梦而已。好好过好每一天，让每一天都充满意义，才是最重要的。
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本帖最后由 临安 于 2016-6-11 19:08 编辑
1.你的钱？（1）
可能是职业原因吧 说到长生不老如果实现 第一个想到的竟然是财产纠纷
看惯了子女 兄弟 家人 为了房产财产大打出手尔虞我诈互相猜忌 觉得这个世界果然还是过得洒脱一点好
生不带来 死不带去 一闭眼 就可以把那些恼人的声音完完全全抛到另一个世界里了
当然可能会有同学跟我说这个财产纠纷不属于生与死的问题 家庭和谐的话完全可以避免这种问题
但是太少了 除非各方利益都十分均衡且家人间没有什么得失心
不然的话 陷进纷争是迟早的事 而且既然是长生不老 那必然会世世代代下去 这一代没有纷争 下一代呢 下下代呢 下下下代呢
（2）职场生活是否真的愉悦？很多人工作几年就想着什么时候退休 赶紧退休
因为工作令人劳累 劳心劳力 但若长生不老 不工作肯定会没有收入来源 要过下去还是要工作
那么什么时候才能高枕无忧的开始开心地花钱呢
2.无尽的选择？或是无从抉择？
（1）
可以做事的时间多了 会去做的事情不见得多 想做的事却可能会越来越多
最终陷入拖延症的死循环 最后可能会苦恼 为什么我有这么多时间却什么都没做呢 我也不知道诶
（2）
世界上没有永动机，纵使能够长生不老，那么驱使我们不断想要过活下去的动力是什么呢
以前在有限的时间里尚可以说是贪生畏死 等大家都活上几百年几千年
也许有的人就觉得没意思了 那么选择什么时候离去呢 是否有这个勇气呢 或者有人先你一步离去你会不会产生对长生不老的怀疑呢
3.沧海桑田？
纵使肉身不会老去，我们的精神力会不会随着岁月承载的太多？
到了一个时间段就开始逐渐的放弃接受新事物，想要过安稳的生活
但是世界不会停止脚步呀
高楼大厦 声色犬马 五光十色
会不会最后眼前的一切完全没有了从前的影子 只有记忆有残留的印象
恍惚间 会有些难过吧
讲到最后突然想加一句
这么想一想，神，也是挺寂寞的。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-5-3 15:31 编辑
随着社会文明进程的不断推进，两性关系从出于繁衍目的的欲望发泄，到现在的追求伴侣之间灵魂的合二为一，两人相伴终老，婚姻似乎是一件自然而然的事。中国的婚姻制度经过几千年的发展如今确定为一夫一妻制，但即使婚姻是一种具有法律效应的感情约定形式，也依旧无法阻止逐年攀升的离婚率以及“小三”、“小四”们的出现。
我们歌颂一生一世一双人的浪漫与伟大，但不可否认的是人类有着对于美好的事物有一种出于本能的向往，面对配偶以外的人亦是如此，一夫一妻制度的实施是不是成为了我们追求美满的绊脚石呢？
不考虑法律限制，请设定一个角度谈一谈，对个人而言一夫一妻制是否有悖于人的本性。←请明确人的本性是什么 & 讨论的是一夫一妻制，不是婚姻制度本身。
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此帖禁水
思辨堂所有活动没有截止日，祝君三次元好。
@dlsdyc @OOOOO @opheliascarlett @这里是miku君[flash=350,86]http://music.163.com/style/swf/widget.swf?sid=409149449&type=2&auto=1&width=320&height=66[/flash]
人的本性？苏格拉底的人性论是围绕着善而展开的，认为善是最高的哲学范畴，康德则认为人性无善恶 ，既承认人具有本恶，又承认人具有去恶向善的可能，人是可以通过道德自律由恶向善的。海德格尔认为人性的共通性是诗性，人的诗意地栖居存在的审美人生境界。
姑且认为人的本性是丑陋的，自私，贪婪。可是问题来了，就自私来说，一夫一妻制满足了人性自私的一面，就贪婪来讲，一夫一妻制又违背了人性贪婪的一面。矛盾总是存在的，只是某一时期某种思维占了上风。谁能断言，未来不会一夫多妻或一妻多夫？
如果人性是善的，坚贞也算是美德之一吧。那么一夫一妻制也不算违背了本性。可是据说一个人会在一生爱上很多人，如此说来，一夫一妻制又有了局限性
所以，在一夫一妻存在时依旧有一夫多妻，一妻多夫；在一夫多妻，一妻多夫时也有一夫一妻。人，无论什么时候都是随性的，想随性时谁拦得住？
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某种程度上，我是不赞同一夫一妻制的，但是也说不上反对
单单从意识形态上来说好了。如果两个人要结婚，为什么？（基本上不会有人说是为了繁衍的目的吧，因为我们的结合能生出最强的后代？噗）一般来说，是因为互相爱慕吧。但是为什么会互相爱慕？是因为你至少要对这个人看得顺眼，也就是说，意识形态相符，基本价值观合得来——就比如说如果我说我今天想去吃火锅，你说哎呀我正好也想！这样我们就能一起愉快地去吃火锅了，但是你要是总是和我的意见不相符，什么都说不到一块去，比如我很喜欢这个人物但你偏要说这是个变态那自然就没话说了。意识形态的相符是因为环境和个人发展造就的，但不绝对，基本上没有两个人意识形态完全一样，就算现在差不多，但是将来呢？谁都不能保证。更何况如果不是一起居住还好，但是一旦一起生活，那么一切不同的点都会慢慢暴露出来，有可能有一些是你之前不知道而实际上觉得难以适应的。于是两个人继续沿着各自的道路发展下去，你不知道自己以后的好恶会不会在特定的条件影响下而发生较大的偏差，另一个人就更不能保证了。那么，如果婚后越来越互看不顺眼怎么办？
好吧，这种分歧总是存在的。一般来说并不会因为分歧而发展到离婚的地步，因为一开始发现有分歧的时候，分歧总还是不是很大，或者说从价值观上来说，离婚这种事情，总要发展到实在相看两厌不能忍受的时候才会有。于是只好慢慢磨合，不能接受的就逼着自己去接受，心里告诉自己，这是一辈子的事情，不能接受也要接受，就像老话说的，什么夫妻间要互相包容啊之类的。
但是，累不累啊。你这一辈子难道就要这样和一个人栓在一起，同住一个屋檐下，默默互相容忍？何异于画地为牢作茧自缚？是多么没有安全感才想着要绑一个人一直和自己呆在一起？这就像蚌壳里的沙，你在意时就会感觉总有不对的地方，但是生活那么繁忙又复杂，充满了麻辣烫店一样烟火气息，你要是真的不想理会这些细节上的，精神上的东西，忽略掉也一点也不难。就像很多夫妻现在做的一样，有什么事情交代一下，思想交流可以一直没有。——于是，这是属于一种怎么样的关系？生活上的搭伙么？（这也是我不反对一夫一妻制的原因，因为有些人的大脑里根本就没有任何思想层面的东西，柴米油盐抚养孩子奔波于生活闲来一局麻将流于表面也就够了。你还能对他们有什么要求么？活着的意义？别想了
摒弃以上那种。我不能理解为什么人一定要找个人结婚然后开始无尽的磨合之旅的，一个人的想法总是在随着不同的经历不停地变化的，你这一刻，和下一刻的想法也不会完全相同的，就像人不能两次迈入同一条河流。如果一个人在人生的不同阶段有着不同的意识形态，现在喜欢的花，喜欢的书以后有可能完全不喜欢，那么对异性为什么不能这样呢？那么为什么不在不同的阶段去和自己喜欢的人呆在一起，那时候我们刚好想法相近，相处愉快，等到一定程度的时候，出现分歧。那么分道扬镳，前方依旧是大千世界，海阔天空，前路漫漫，于是我们再次踏上征途。你可以去做你想做的事情，尽量地去，而不必瞻前顾后，考虑良多。
这不就应该是人生的真谛么？你来人世走一遭，不知道是否有前世今生，也不知道死后会不会有灵魂，能做的就只能在你现在活着的时候尽量去做的事情.
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不考虑法律限制，请设定一个角度谈一谈，对个人而言一夫一妻制是否有悖于人的本性。←请明确人的本性是什么 & 讨论的是一夫一妻制，不是婚姻制度本身。
要明确人的本性是什么的话，得先明确人是什么。常说人与动物的区别就在于有没有思想，大家都能接受的一个观点是人是一种有思想的高级动物。明确了这点之后，人的本性是什么就出来了。最能够把本性形容得恰得其所的观点应该就是三字经中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，善，即好，从字意上看，人的本性都是好的，只是刚出生的小婴儿，思想还未形成，如何有善恶的区别的呢。所以挖掘深意得出的结论应该是人的本性都是向善的，只是身处不同的社会环境，人的习性会随着环境的影响而出现不同的差异。从这个角度上来说的话，一夫一妻制满足当前的人类习性需求，那这个制度就不会违背人的本性，其他的婚姻制度也是如此，端看这个制度本身是不是顺应当下人所在的环境所需要的。
话说这样差不多就把论题阐释完了，不过忍不住还是多想一点。从历史演变来看，最初的母系社会是因为身体强壮的男性在面对大自然的凶险下所能获得的生存资源少，而女性在原始采摘的过程中所能获得的生存资源多，那个时候更多的是遵循男性纯播种，而女性负责抚养后代的形式。再到工具的应用进入到农耕社会，男性与女性的差异就颠覆了，富有体力的男性在工具的帮助下所能获得的生存资源远远大于女性了，演化而来的就是男女地位的转变，这时候社会主流就是男主外，女主内了，常说的一夫多妻就是这个社会形态下的婚姻制度了，但是仔细去看历史资料其实会发现，这个并不是所谓的一夫多妻，应该是一夫一妻多妾制（不要插入什么两头大，平妻的#7036!，电视小说上看的很多，但是没有看到过关于这个的历史记载什么的）。再到思想解放，男女地位平等的提倡，国内的婚姻制度落实在一夫一妻制。我觉得这个也是看社会环境的，有多少男性能够高举双手说我一个人可以撑起一个家庭的？所以，你只能享受一夫一妻的待遇啦。至于那什么小三小四的，都是非主流啦，真正男女平等的家庭是不会有这些硬伤的。
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人的本性是贪婪且愚昧的,一夫一妻制使得有人不满,就想要改变
而改变以后呢,性欲又会使有人不满,再次改变
如果不知道接下来会发生什么,从头开始读吧
认为只要改变了就会好起来的想法本来就不一定正确
更何况是面对如此众多的人心
正如判断题,答案错了就改变
然而改了还是错的
那么还有改的必要吗
既然如此,那么就顺其自然吧
而改变就是自然
也就是说我们什么都不用做,是么
可那么做,我就违背了自然了
最后,看来只有人择原理能解决了
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呵呵这算是什么答案
不考虑法律限制，请设定一个角度谈一谈，对个人而言一夫一妻制是否有悖于人的本性。←请明确人的本性是什么 & 讨论的是一夫一妻制，不是婚姻制度本身。
对于一夫一妻或者一夫多妻，个人感觉这个还是比较难定义，究竟那个是好的，那个是坏的，那个是进步，那个是落后，这种问题不是简单的东西，就类似理念和观念的不同，人的差异型真是太大了，看到的书有这么一句“不要试图用一种理念解释一切”，如果真的是一种思维的话，今天的世界也就不会有那么多的战争了，至于我针对这的感觉，很是抱歉，无法说清，因为到现在了还是个单，但是可能就所接受的社会教育和生活环境的影响，目前我比较认同一夫一妻制的，以后结婚了之后是否如此，就不知道了，至于你说i的本性是什么，我认为i人是具有差异性，从而不同的差异决定了人的本性，可以说好人的人性是好，坏人的人性是坏，但有时可能又追求需求上的东西，放弃好，放弃坏，马斯洛的5大需求，或者在一定上是这样的，但当在一定的因素下却又会出现逆流的现象，如同革命先烈为了理想，或者说自我价值的需求，会放弃生存的第一需求，而选择第五需求自我价值的需求，总之我心中人性是因人而异，并且在一些外在的因素下，也会产生差异，从而产生不同的本性，而本性的表露之时，也可能因为各种原因而发生改变，比如一个罪犯可能一个所有人不知道的细节，从而选择放弃，而一个正常人在某中情况下，也许会做出不正常的事情，甚至感觉后期的社会教育和生活环境的因素，以及国家制度的好坏与否，对人的本性的影响，要远远大于人自身的因素，而发生改变，常说的刚入社会的人比较热血，可是在几年之后，是否如此呢？人有时是决定不了自己的，相对一切，人还是太渺小了，时势造英雄，没有了时势，还会有英雄么，或者说没有了时势，英雄还是英雄么？
感觉有点乱，个人文化水平较低，只是平常喜欢看书，外加瞎乱想，如果有不认同和错误，请多指点指点
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不考虑法律限制，请设定一个角度谈一谈，对个人而言一夫一妻制是否有悖于人的本性。←请明确人的本性是什么 & 讨论的是一夫一妻制，不是婚姻制度本身。
人的本性啊，说到这个就会想到七大原罪吧。傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
这样看来，一夫一妻是有悖于人的本性的吧。同时喜欢多个人这种事是可能存在的吧。说到这里就想起legal high里的一集，里面就存在一个女的同时和多个男子交往，然后以一周为一个单位分配时间分别和他们在一起，共同生活了很久。
但是我觉得”小三“”小四“的出现的绝大原因是因为”性欲“而不是因为爱情。当然不否认也有婚后发现灵魂伴侣之类的，比如《廊桥遗梦》，虽然这个是小说啦，但我想现实也有这样的情节吧，毕竟故事来源于生活。
但是阻挡追寻幸福的脚步呢....首先要看幸福的定义吧。如果说你觉得”幸福“就是你左右拥抱天下美人（或者是美男子）尽有的话，或者说之前所说的，同时喜欢上很多人，而对方也能够接受这样的你，那一夫一妻制的话，应该是阻挡了的吧。
如果说在意的是那种一生一世一双人，是只和对方这一个人心有灵犀，那种完全接纳，相爱之类的话，那我觉得一夫一妻制什么的对他们没有影响啊。不过话说回来，左拥右抱就此满足感觉幸福的可能性我感觉很小啊，毕竟得不到的永远在骚动啊@ou#
（我觉得这次的回答是我歪楼最少的一次了，简直不能再正！）
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看到這個突然想起“親子”這種血緣關係w
啊其實是跑題了
雖然很老土但也還是要說人之所以有別于動物是因為思想。諸位談及的“雄性使更多地雌性懷孕以保證自身血脈的延續和種族的壯大”這個觀點，只能說是和人作為物種的“本能”有關，維持物種的延續和盡可能多得佔有社會資源，在同階層中有利於掌握更多的話語權，這不能算是本性只能說是從社會角度來考慮發展的需求。
人的精力畢竟是有限的，而社會關係有很多種，“夫妻”作為私密性和接觸度都比較高的一種關係，如果是一夫多妻或者一妻多夫的話總有一方是感情中的不平等，人作為群居物種，所要求的“被關注”的“本能”在這種關係中較難得到相對公平的對待。這種一對多的關係從歷史上來說多發生于生產力不高的地區和時期（並不是說生產力高的地區和時期沒有），除了“孩子”較為確切地可以作為連接的紐帶，很難說兩人中間還存有多少其他東西。當然這裡不討論精神上有共鳴的柏拉圖式。
從省力原則來說，一夫一妻制也保證了人在關係中不需要耗費同時面對多個人的精力，增加一對多關係中的不平等感。如果你真的對只有一個配偶不滿，私以為可以在結束與A的夫妻關係之後再與B構建新的夫妻關係。
所以一夫一妻制並沒有違背人的本性。
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本帖最后由 ataraxia 于 2016-5-8 22:19 编辑
对个人而言，人的本性是原初的倾向，即在不考虑经验的影响，特定情境下将会采取的行动。
其实蛮搞笑的，不考虑经验，人类也不会知道在特定情境下应该做什么。
考虑了经验和个人的脑的机制，也就有了本性，但也是无法推广到全人类的，无法得到全人类的本性。每个人有自己的本性。
个人认为本性和人格这种东西挺像的。
固然人类的本性不是一个合理的概念，但还是可以继续的。
先从一夫一妻谈起吧，指的是配偶数目的关系，也有一妻多夫制、一夫多妻制。
且以男性视角为主出发，进行三者的对比。
一夫一妻比一妻多夫而言保护了男性能得到的爱，
一夫一妻比一夫多妻限制了男性能体验到的新鲜感。
想到了有趣的问题，同样的人口比例，一夫一妻制和一夫多妻制、一妻多夫制哪一个能促成更多的家庭呢。
一夫一妻制能有效减少家庭竞争（主要是多名同性争夺与异性交配的竞争）
想起了《理想国》里也有提到公婚制，共夫共妻，
共夫共妻就不存在家庭啦。竞争可能就没了，不过共夫共妻的前提是适用者都是接受过特殊的教育的，和我们的讨论差得有点远。
但我觉得婚姻制度必然是要和社会经济水平挂钩的。因为能够一夫多妻的人必然是能养得起两个老婆的人、这样看来本性之上似乎是要考虑个体经济水平。
但也可以做这样的考虑，如果一名雄性/异性能够选择，他/她将选择何种婚姻制度。
那么得出这样的结果如何 对于性欲强的。或者想要尝试更多女性滋味的，一夫一妻制是有悖他的本性的。
对于性欲不强的，一夫一妻制其实无伤大雅。
但我还想补充一点，一夫一妻制只是婚姻形式。想与更多的女性发生性行为和想与更多的女性结婚不是同一件事情。
想与更多的女性结婚其实是不太符合被一夫一妻制潜移默化的我们这一代人的观念。
爱、喜欢这样的概念也好，在一夫一妻制的文化氛围里成长起来的我们理所当然地认为至爱应只有一人。
但人类到底是不是在一群人里只会喜欢上一个人，这点还有待研究。
本人的猜测是人应当不会产生同时与多名异性性交的念头，注意是同时，先后是可能的，先后的必然性比同时大，
那么可以推论人类在同一时间最多喜欢一名异性。要注意到一夫一妻制是一种对长时间性行为的保护形式。
但其实长时间的性行为和 同一时间最多喜欢一名异性 没啥关系
花心的人也不会同时想着两个。
我并不能判断出一夫一妻制是否有悖于人的本性。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2016-4-5 10:26 编辑
朱豪&思辨堂联版·精卫曾填海汪精卫，一位中国近代史无论如何也绕不开的人。在大多数人的视野中他是个卖国贼、大汉奸。但是，在给他贴上这些标签的同时，你真正了解他吗？你不一定知道他曾刺杀清摄政王，口占“引刀成一快，不负少年头”这样的名句；也不一定知道他曾是国父中山先生的左膀右臂。汉奸？文人？政客？革命先驱？每个标签都是他，也不都是他。
日常生活中，我们常为许多人、事打上标签，继而逐步发展为刻板印象。而现实的多元显然不是一两个标签可以囊括的。一个现象的存在必然有着一定的社会基础及其合理化因素。那么，在你看来，标签化的合理性存在于哪里？标签化对于群体又有哪些积极影响呢？
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【相关文稿】
【汪精卫诗集】
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标签化——
微博等社交网站的自我介绍都会有分标签的部分。所有人都会按照自己的性格来填写标签。
当认识一个陌生人时，我们通过什么了解对方呢？初次见面，只能通过对方的言行举止来了解，标签化有助于我们更深层次地了解，对方的性格，对方的内在，以及通过标签观察创造与对方更多的话题。比如宅基腐，比如对方喜欢的东西、偶像等等。
说到标签，我觉得现在最普遍最广为人知、为人用的标签无非是这四个字——“单亲子女”。
我觉得有这个标签可能还是好事，仿佛一层保护膜得到更多人的保护、理解和体贴。
他们的乖戾、任性等性格上的不够好的地方，因为这四个字更容易被谅解。
交朋友的时候，因为这四个字，对方说话的时候反而会更心细考虑到不说哪些话题，避免气氛尴尬、引起这类人伤心。其实真正的单亲子女，与普通人没有任何区别，“单亲”只是一种客观状态：父母离异。
主观感觉上，人们会更倾向于相信这类群体更需要关爱，以及说话的时候会更加小心，避免触及对方心里的痛处。所以基本上单亲子女，平时与周围的人相处，不会刻意隐藏自己的内心，周围的人的温柔和柔软只会让我更加卸下防备。不知道这个标签对于其他人算不算一件好事。
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本帖最后由 19970322 于 2016-4-17 13:07 编辑
人不是机器，又怎么能贴个标签一概而论。将某人或某物定型化或者归入某一类，而不是将其视为一个独特的个体本来就是最大的错误。在社会生活中，喜欢给人和事贴“标签”，本来是一种常见的心理习惯和思维方式。我们从出生之日起，身上就背负着各种身份标签，如性别、籍贯、民族等等。对事物进行标签化的归类，原本也是我们对事物进行初级认知的一种简便形式。但前提是，这些标签是客观的、没有偏见的，有助于我们理性地认知事物。而且我们不能将一个人身上的标签作为我们对他的认知，毕竟一个人的复杂性太大那些标签只是他表露出的那一部分，没有去了解而凭标签去议论一个人是我觉得超级恶心的一件事。
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终于有时间了。
对于标签化的合理性，我认为存在于每个人对事物的认知。很多时候，人们没有那么多时间去关注某个人或者某件事，因此，人们总爱道听途说，听一下别人对那个人或事的理解与认识，再把这些都通通归加到自己的脑海里，形成自己对这个人或事的认知，之后再把这些内容简化，转化成标签的形式，方便记忆。之所以标签化合理，是因为人们已经习惯于对某些人或事作出一种主观的判断，之后再给其贴上一个属于自己对其认识的标签，传给别人。就像QQ里都有自己的标签，方便人们进行选择和判断。
而标签化对于群体有那些积极影响，在我看来好像有通过一种方便的方法使人快速明白某个或事在他人看来有什么影响。再或者就像辨别男女厕所一样帮助人们辨别一些事情。反正都是简化内容，使人们更快的明白某些事。当然在我看来只有在标签化正常的情况下才会有积极影响，不然的话大多都是负面的。
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标签化的合理性存在于哪里？标签化对于群体又有哪些积极影响呢？
标签化的简洁明了非常适用于当今这个信息爆炸，需要我们快速浏览并整理的时代。标签帮助我们将大量的信息快速压缩在一个词或一个分类中，人们所欣赏的简洁方便，兴许就是如此？
对于群体而言，标签人可以让我们快速找到“组织”，标签信息可以快速整理资料，标签事物可以快速找到需要的东西。标签化就是为了快速而有序，像是一个庞大的蚁巢，标签化定位了每种蚂蚁的工作内容，似乎被定以“兵蚁”标签的就定然负责保卫家园，少有越界。
另外，个人认为在了解人或事物方面标签化的弊端很大，一方面让人的认知过于片面，且会出现不准确的情况；另一方面人对于信息的处理本就带有主观色彩，会对于标签进行二次加工，而二次加工过程往往与个人经历有关，又常常无意识完成，就会出现与原始信息截然不同的情况。。。以上陈述的对象都是庞大的信息承载体，光是借由标签去了解，非常不妥！
最后，标签化于特定对象弊大于利，但不得不承认于群体利更大且现下人类社会离不开它，也找不到更适合的方法。应善用，不可滥用。
还有些想说的，感觉挺遗憾的，已经上大学了对于历史的了解还是局限于读了就忘。初中的内容，高中的内容，大学的内容大体都是差不多的，但是大学所学的更进一步接近其原来的样子。对于汪精卫，虽然很抱歉，但是真的只记得名字，也只有一个模糊的“好像是坏人来着？”的印象。楼主给的资料都好好的看完了（可能只是留下印象），很棒~大学没了语文，不学习我会退步的。以后会常去思辨堂逛的~
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关于标签一直都不喜欢去贴，自己倒不在意被贴上什么标签啦，毕竟别人的看法我自己也管不到啊，操那份心干啥#pm以前在知乎上看到了关于很多人喜欢给自己贴上“INTP”的问题，大多数人纷纷说真正的INTP是不会做这种事的，然后BLABLABLABLA。说实话，这些就一定对么。千人千面，我觉得是不能根据一样东西就了解成千上万的人的。我们看着一个衣着光鲜事业有成的人，往往会说他少年得意，说他如何如何厉害，猜想他的生活如何如何成功，夸的天花乱坠，不似人间之物。但是缺不知大家背后如何如何，归根结底，其实大家都只是普通人。标签虽然能够方便大家管理，但是同时标签也会产生局限性，在我看来，还是弊大于利的。另外对汪精卫不太了解0.0感觉他还是挺帅的0V0
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大家都说的好多，我这种只有一百字的好惭愧简直不想说_(:зゝ∠)_
嘛，先来分析问题，标签化，大致意思就是给一个人定下一个tag？大概如此，一个视频都有好几个tag呢，一个人自然有更多，甚至有所有人都未曾发现的tag。
说起来我挺讨厌给人下标签的，因为人是会变得，不同的环境，不同的经历，人的行为作风会不断改变。
要说合理性的话“你看，那个人是个英雄哦”“他好像一条狗诶”“她真漂亮”这些都算tag，可以让人瞬间知道大概目标是什么类型，算是合理性吧，但我还是挺讨厌的
积极影响？大概就像货物分类一样“活跃的去做这个任务！”“腼腆的去干那个！”“脸皮厚的过来！”分类化，就是这个，在群体中，可以增加效率【大概
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贴标签这种事，如果不是给游戏标注耽美向或者给动漫标注耽美向的，我一般不会很在意
人毕竟不是简单的一件事物，同样一件事物在不同人眼里还有不一样的看法呢，我就不喜欢臭豆腐，你哪怕给我一百块我也不要去吃，对我来说臭豆腐就是#不能吃的#，我就是缺少一种消化酶不能吃香蕉，所以香蕉和臭豆腐就是划等号的，都有一个#不能吃的#标签
可是在别人眼里呢？有多少人认为#不能吃的#这个标签是贴在香蕉和臭豆腐上面的
前提不一样，因为别人不是我
更何况是要评论一个人，我在一些朋友眼里是非常逗比的，他们觉得我#二#，我在一些时候是很果断的拿主意的，他们觉得我#适合一起逛街#，和路痴出去玩的时候我是记路的，他们觉得我#靠谱#，不同的场景里，我所表现出来的方面也是不一样的，我所拥有的标签也不尽相同，能说哪个标签就是我的标签么？不能，因为那只是某个特定场景里的我，我的一生有那么多场景，怎可被一个时间节点的标签固化
所以我对标签并不认同，这种简单化的认知只能当做初步了解用的目录般的引导，浅尝辄止或是刨根问底都看个人兴趣
顺便我觉得汪精卫是个美男子
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本帖最后由 1354617380 于 2016-4-2 11:51 编辑
最近政治课上看了一个教育视频，讲了一个卖假药的广告。由于我还没向老师要视频，所以再次大体介绍一下。
一群老头老太太在广告上号称什么什么家族第多少代传人，来宣传某种膏药，还有一位说：“如果治不好，我随你的姓！”乍一听感觉很神，可是随着记者的暗中调查，却发现了许多秘密。
中药里头参西药。根据经理的亲自演示，记者发现这付号称包治百病的神膏里头竟然参有西药。根据经理的介绍，里头不仅仅有西药，而且还掺有辣椒油，据说这是为了让贴膏药的人有种发热的感觉，不然又怎么会相信。
销售利润三十倍。根据经理的介绍，这一贴膏药的制作成本仅三元钱，而市场销售价却是一贴九十九，一个疗程十贴九百九十九。在暴利面前，确是许多受骗的消费者。
群众演员全上架。随着再深一步的了解，记者发现那些所谓的老头老太尽然是一些退休干部所扮演。根据其中一位高老头所说，他来这是因为有人说要拍广告，还给钱。抱着试一试的态度，他来到了这里，成为了所谓的高老头。
打广告还分时间。之后，作者问道这个广告会不会受到什么影响，经理说不会，因为快3.15了，他们都是三月一日停播，先避避风头。到了三月二十号后，风波已过，又重新开始打广告。
近年来看3.15，总感觉就像百日维新，甚至连百日都不到，假冒伪略商品就又统统上架。
这个是我自己写的，原创的。
还有一些案例可以看3.15晚会
随着市场的进步，假冒伪略商品也是层出不穷，许多人为了贪便宜，受了许多代价。
正所谓与时俱进，随着时代的进步，人们的思想品德也应该有了进一步的提高。而许多人却动了许多坏念头，开始打起来自己的小算盘，想着怎样从别人的钱包里骗出更多的钱来，殊不知在他们骗别人时，别人也在骗他们。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
早在两千多年前，古人就知道做人做事要以诚信为贵。而当今，许多人都不以诚信为贵。成功需要诚信，而没有诚信就成不了功。许多成功的企业家都是靠诚信发家。
像海尔的创始人张瑞敏，在海尔还是街头小店是就一下定决心，砸毁七十六台有缺陷的冰箱。正是通过这种以诚信为本的精神，海尔才取得了成功。
而当今市场，最需要的是诚信。
时代需要伟人。在当今社会，需要一个强有力的人站出来，改变这个市场格局，让市场变得公平起来。
所以，我希望大家帮忙，这个市场未来的走向究竟是如何，也是为了我们好。虽然我们的努力在市场面前只是蜉蝣撼树，但这并不妨碍我们猜测市场。当我们几年几十年过去了，回首遥望过去，想想自己当初的猜测是否正确吧。
本帖最后由 wugy315 于 2016-4-3 08:25 编辑
所以再次大体介绍一下。告诉我第一次在哪。
根据经理的亲自演示，记者发现这付号称包治百病的神膏里头竟然参有西药。根据经理的介绍，里头不仅仅有西药，而且还掺有辣椒油，据说这是为了让贴膏药的人有种发热的感觉，不然又怎么会相信。掺。
一段话里三个根据这样的表述真的大丈夫？（据说也是根据）
这一贴膏药的制作成本仅三元钱，而市场销售价却是一贴九十九，一个疗程十贴九百九十九。多的那九块钱是小费么。
在暴利面前，确是许多受骗的消费者。改成却是也不太通顺呀。
随着再深一步的了解，记者发现那些所谓的老头老太尽然是一些退休干部所扮演再深你用更深表述会不会好些 ？尽然又是什么鬼。
假冒伪略商品就又统统上架。伪劣。
这个是我自己写的，原创的。看出来了。
随着市场的进步，假冒伪略商品也是层出不穷，许多人为了贪便宜，受了许多代价。伪劣。
受了许多代价又是什么鬼。
正所谓与时俱进，随着时代的进步，人们的思想品德也应该有了进一步的提高且不说句子是不是不通顺。这种一厢情愿的因果论又是怎么产生的。应试作文写多了吧？
功需要诚信，而没有诚信就成不了功。许多成功的企业家都是靠诚信发家。又是一厢情愿的因果论，外加莫名其妙的论据。
像海尔的创始人张瑞敏，在海尔还是街头小店是就一下定决心，砸毁七十六台有缺陷的冰箱。正是通过这种以诚信为本的精神，海尔才取得了成功。街头小店？你确定人家不是工厂？
错别字“是”。
以及依旧是一厢情愿的因果论。
我多说一句吧。海尔的这个成功不完全是因为诚信。更多的是因为全厂更加把握了质量关。质量好当然不愁卖。
而当今市场，最需要的是诚信。没有资本光有诚信有什么用。在市场经济中最根本的难道不是资本吗。
时代需要伟人。在当今社会，需要一个强有力的人站出来，改变这个市场格局，让市场变得公平起来。非常可怕的伟人观。只要大家都深植这种观念，十年浩劫再现不是梦。
所以，我希望大家帮忙，这个市场未来的走向究竟是如何，也是为了我们好。虽然我们的努力在市场面前只是蜉蝣撼树，但这并不妨碍我们猜测市场。当我们几年几十年过去了，回首遥望过去，想想自己当初的猜测是否正确吧。先把话说通顺了再希望大家帮忙吧不然大家大概都不大明白你在希望什么。
上面是读书笔记。
下面是读后感。
读后感：
首先，孩子啊，发帖请多走走心。语句不通顺有语病没关系，这可能是个人语言习惯不规范或者语文能力有限造成的。但是至少把错别字杀掉吧。
其次，从你的文字看出来你应该还是初高中生。给你提个写作文的建议吧。写议论文的时候不能有那种形而上的论点。应试的时候可能老师批量改作文不太在意。但这影响的是你自己的文风和思维。而且。被老师注意到了也是会扣分甚至掉档的。再就是，希望你对论据的把握能更准确。不能觉着沾边就往上凑。这也是很要命的事情。
最后，祝学习顺利：）
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