玩剑三的时候一直想不通一个问题是：明明是被打得重伤了的人，为何能够仅凭着打坐就能回血？
看了老子的《道德经》中的第十章内容突然有点明白过来。
《道德经》第十章内容讲的是关于修身养性的重要性。开章即言“载营魄抱一，能无离乎”？就是说人的元神、精气是相互补充的内容，在修炼养蓄的时候应该先让元神安定，元神安定从而使得精气清静安定，从而使得人的魂魄合一。
而后，围绕此，老子提出，人在修炼养性的时候应做到心神合一，天地气息由外而内，由浅入深，由杂到精，“专气致柔，能如婴儿乎？”
就是说，人因为很多外界因素从而使得自身神形不一，阴阳不济，从而使得心神散乱不能专一，往往导致自身的折损。
因此呢，在修身养性的时候，必须摈除一切杂念，还原人的先天本性。也就是所谓的“涤除玄览，能无疵乎？”这可能也是后世清修之人为何都要打坐修真的一个原因吧。
由此，如果一个人如果想要筋骨强健，必须是心无杂念妄欲，如何无欲无求？这就是老子所倡导的“无为”。
无为者心清神凝，精气聚。而自己本身的精气便能自我调理使得身体能够通畅自如，肺腑调泰，内无伤，外无邪。自然能身强体壮，精力旺盛。
到这部分为止，私以为，老子已经回答了我的那个问题。
回血都是静坐调息，使得“真气在经脉中运行，元气迅速得到恢复”。
因为人物在打坐的时候肯定是在一个独立安定的环境下，所以自身的精、气、神最容易得到安定，并且这也就是开篇所言的“载营魄抱一”。
所以，你会看到为什么人物在静坐调息的时候回血如此之快，而一旦有外界干扰，比如你要做动作或者说有怪来侵袭的时候，回血回很慢，或者是直接失血。因为自身的一个清修回神的状态被打破，就如一个该有的平衡被打破了，因此要快速回复到最佳的状态是很不容易的。
而关于在门派打坐被传功之类的，大概也是这样一个道理。每天都有固定的一个时间在门派打坐静修，有时候会被掌门传功。其实这是因为你打坐的状态处于无欲无求，心无杂念，所以，心清性自明，那种清虚的状态下是最容易领悟上乘武学的境界。
嘛，想到了吧？为什么一休总是在打坐的时候想出主意？就是这么个道理。
当然这只是自己的一些想法，只是觉得这两者有相似之处而已。
以上。