玩剑三的时候一直想不通一个问题是：明明是被打得重伤了的人，为何能够仅凭着打坐就能回血？
看了老子的《道德经》中的第十章内容突然有点明白过来。
《道德经》第十章内容讲的是关于修身养性的重要性。开章即言“载营魄抱一，能无离乎”？就是说人的元神、精气是相互补充的内容，在修炼养蓄的时候应该先让元神安定，元神安定从而使得精气清静安定，从而使得人的魂魄合一。
而后，围绕此，老子提出，人在修炼养性的时候应做到心神合一，天地气息由外而内，由浅入深，由杂到精，“专气致柔，能如婴儿乎？”
就是说，人因为很多外界因素从而使得自身神形不一，阴阳不济，从而使得心神散乱不能专一，往往导致自身的折损。
因此呢，在修身养性的时候，必须摈除一切杂念，还原人的先天本性。也就是所谓的“涤除玄览，能无疵乎？”这可能也是后世清修之人为何都要打坐修真的一个原因吧。
由此，如果一个人如果想要筋骨强健，必须是心无杂念妄欲，如何无欲无求？这就是老子所倡导的“无为”。
无为者心清神凝，精气聚。而自己本身的精气便能自我调理使得身体能够通畅自如，肺腑调泰，内无伤，外无邪。自然能身强体壮，精力旺盛。
到这部分为止，私以为，老子已经回答了我的那个问题。
回血都是静坐调息，使得“真气在经脉中运行，元气迅速得到恢复”。
因为人物在打坐的时候肯定是在一个独立安定的环境下，所以自身的精、气、神最容易得到安定，并且这也就是开篇所言的“载营魄抱一”。
所以，你会看到为什么人物在静坐调息的时候回血如此之快，而一旦有外界干扰，比如你要做动作或者说有怪来侵袭的时候，回血回很慢，或者是直接失血。因为自身的一个清修回神的状态被打破，就如一个该有的平衡被打破了，因此要快速回复到最佳的状态是很不容易的。
而关于在门派打坐被传功之类的，大概也是这样一个道理。每天都有固定的一个时间在门派打坐静修，有时候会被掌门传功。其实这是因为你打坐的状态处于无欲无求，心无杂念，所以，心清性自明，那种清虚的状态下是最容易领悟上乘武学的境界。
嘛，想到了吧？为什么一休总是在打坐的时候想出主意？就是这么个道理。
当然这只是自己的一些想法，只是觉得这两者有相似之处而已。
以上。
gcf 发表于 2013-5-7 23:26这个和儒道释三家共同采纳的静坐相似。话说我一个师兄就是做静坐的！
卧槽这师兄是学中哲的嘛 好流弊。。。。
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我都已经吐槽无力了,我是电信五斗转小黄鸡一枚...求包养
打坐回血的设定,这是武侠小说搬运过来的好么...
至于载营魄抱一,能无离乎,专气致柔,能婴儿乎,我先开始说下,其实,凡是看中国经籍,气字,并不是什么天地元气这一类玄乎的东西,其实质是"功能",即功能性...
载营魄抱一的,比较难解释,我就说说专气致柔好了,比如水流,遇石就卸过去,人在粗生时,人体本身的功能是最弱的,但是各方面却又是最健康的!!!因为你还没接受到各种毒大米,毒奶粉的锻炼,当然了,其实在母体里已经深受外部世界的影响了,但相对来说,还是人身体部件最健康的时候
这是后天有形条件的影响,成长的过程中,又会接受到来自父母本身的教育,整个社会无形的意识形态的影响,这些对人的心理影响,同时心理又默默影响生理,中医说肝火盛,难道肝真着火了?不是,其实是内分泌系统粗问题...为什么,谷歌或者百度下,就能搜到很多的科学数据,说人在动怒时会分泌什么什么物质,这些物质对身体的某部分其实也都是有各种有益或者有害各种不同反应,相应的长时间处于某种状态,就会变相加剧某种功能的负担,自然会形成病,这也就伤到某种器官的"气"了
这些都是整个世界对人的影响,命运的轨迹就是心理跟生理种种交合下而必然会做出的选择,就跟一滴水从唐古拉山的一粒冰滚下来慢慢进入长江,他有无数种可能性,但在前进的过程中,选择就会越来越少,最完美的时候,反而是还是在山上的冰的时候...能看明白么?因为只有那个时候,才叫自己能决定的时候...
这就是人还在婴儿的时候,小时候学个走路,最笨的小孩,4,5岁也能完成这个任务,学说话用了多久时间?会觉得烦躁吗?为什么长大了学点英语也会莫名其妙的学不进去?难道小时候是天才长大就是笨蛋么....(っ*´Д`)っ
专气致柔,就是让身体回到柔弱无执的状态,能婴儿乎,就是生理心理一块回到这种状态,对万事万物都拥有无限的热爱,不会受到一切影响的状态...
所以是种境界程度的描述啦,至于跟打坐的关系,这个要写又得好长,好累爱#36t
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