本帖最后由 荷卷卷 于 2016-2-4 21:18 编辑
这是《中国社会科学文摘》、《新华文摘》2000——2009发表中国古代文学研究论文篇目。
这方面专业的机油可以下来看看，当然这只是一些篇目，而且只是这两本期刊的内容。写论文什么的可以当资料索引，刊期和摘要都有。
FIREFOX可以直接附件下载，IE不知。如无法下载，请戳RF或纳米盘。
另：【请勿转出宅子。
】
RAYFILE：
纳米盘：【请勿转出宅子。#6958!】
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本帖最后由 阿突 于 2012-8-2 20:31 编辑
【国学和哲学】版块发帖格式要求母类：国学哲学子类：因为这两个大类包含的内容很多，所以哲学类主要按区域划分为了西方和东方。西方主要是欧美地区，东方主要是以中国为中心，但因为很多哲学内容东西方是有交叉的，所以可以根据该哲学命题在东西方发展盛衰的具体情况来进行分类。因为国学里也有哲学的内容，为了方便管理，已划分到东方向里。而国学主要是古典和现代两个方向。古典向的主要是先秦时期到清代左右；现代向的主要从民国左右开始。杂类：杂类暂时分为七个部分↓↓↓↓↓书籍类：主要是相关书籍的推介，这一类里大家可以推荐你认为好的国学、哲学方面的书籍。书籍推介最好能附上图片，并能有些许简介，方便大家了解。科普类：主要是国学与哲学的一些专业名词、内容等的介绍。其次，一些转载的文章也归结到这个分类。人物类：主要是国学大家、哲学大家的介绍，可以推荐你喜欢的大家，当然要写清楚一些必要的内容。
我思类：这是一个原创分类，这一类里是留给基友们思考的地带，可就一句话，一个观点，一个内容阐述你自己的看法，同时这也是一个交流部分的内容，让大家能够相互交流，所以，这一类里的帖子内容是比较宽泛，没有特别严肃，但依旧是禁水，禁转。求助类：主要是大家对于国学或哲学方面有哪些无法解答的问题，可以提出疑问等待基友解答。资源类：当然是各类国学、哲学方面的资料，下载之类的，宗旨就是造福基友。
滔滔类: 这是除了上面几个内容之外的其他部分，如投票，调查，活动，辩论、视频等各类不知道归到哪类里的内容都可以放这里。
格式按【母类·子类·杂类】的顺序，外用方括号。例子如下：
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
【哲学·西方向·书籍/科普/人物/我思/求助/资源/滔滔】【哲学·东方向·书籍/科普/人物/我思/求助/资源/滔滔】【国学·古典向·书籍/科普/人物/我思/求助/资源/滔滔】【国学·现代向·书籍/科普/人物/我思/求助/资源/滔滔】另，1、如帖子是以链接形式发表，请在标题中以方括号注明链接二字:【链接】。示例→→→【母类·子类·杂类】【链接】
2、如帖子是转载，请在标题中以方括号注明转载二字：【转载】。示例→→→【母类·子类·杂类】【转载】
因本版尚无分类可选，所以，大家在发帖的时候要麻烦大家多打几个字了！但是为了版的建设，请支持！[查看全文]
本帖最后由 Hana_椛丸咔啡 于 2012-7-18 21:09 编辑
前提啊，，我其实对哲学也木有啥了解，只是感兴趣的说,,所以啊，如果有啥说得不恰当的话。。。。。请多多指教~+248+
之前在宿舍开了个卧谈会就不知道怎么扯到了哲学上= =——有位基友提到一个哲学问题，
很久以前有艘叫特修斯的船在海上航行了几百年，每当有一个零件坏了的时候都会立即换上一个新的零件，
当这艘船所有的零件都被换过的一遍的话，这艘船还是不是特修斯之船？？
第二个问题捏，就是---如果人们把所换下来的旧零件重新组装成新的一艘船，那到底那一艘才是特修斯之船？（它还是崭新的在海上继续航行的船）
还有其他的问题滴~亲们能说一下自己的观点看法么？？+179+哦捏盖伊~~@120#
接下来嘛~~ 再讲多一个例子啦~~
在一个科技很发达的世界里，有一台机器可以传送人到例外一个次元里去，
但是捏有一天这个机器在传送一个人的时候坏了（那人是有多悲剧。。= = ）
他在原本的世界里消失了， 渣都不剩的去到了另外一个次元，，，肥不来了（能把我带到二次元去吗！！！！机器桑！）、
问题：1. 能说他在原本的世界里死了吗？
2. 在原本的世界里机器复制了一个一模一样的他（悲剧君---传说中的平田君？？！！）记忆感情思维外表完全一模一样的人，谁才是平田君？（不要乱给人起名啊喂！）
3. 如题2，如果复制出来的不是人是一只兔子捏？但兔子也有思想感情的说。。（这是啥货。。。= =）+81+
诶~~来~你来试一下~~~(猥琐怪叔叔ufufufufu~~勾引小盘宇们~)@76#
这里不是水楼哦~~~~~~~#7109!
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本帖最后由 阿突 于 2012-8-2 13:08 编辑
在听完今天通识课老师的古典名著鉴赏后，我不由得想问自己，问问身边的人，我们离西游记有多远。
《西游记》写于明朝中后期，作者是吴承恩，好吧，这是废话。但我想说的是，仅仅知道成书朝代和作者，而不曾了解那个时代的各种背景，作者的生平，会让我们理解作品的时候，与主题渐行渐远，天马行空，读任何作品都一样。而现在太多的人，以一种空洞的，隔离式的方式解读文学作品，是一件很悲哀的事，让一些隐藏在作品背后的真相永无见光之日。好吧，这些都不是重点。
我想先从明朝前期说起，大家应该多多少少都知道一些明史，甚至有些童鞋非常精通，在这里我就简单带过吧，有兴趣的可以自行了解，途径很多的。明朝前期，也就是至明宣宗的近百年间，由于朱元璋在政治上主张严控，通过种种手段如利用胡惟庸（丞相）除去开国功臣，后用十一年清除胡惟庸党羽，甚至将胡案变成他打击异己的工具，以致受牵连而被杀者达三万多人（蓝玉事件中被牵扯者有1.5万人），同时宣布废除丞相、中书省机构；他在位期间，招募了一大批宦官，作为眼线，在朝中各臣家中收集情报，发现异己者，绝不放过，以至于“京官每旦入朝必与妻子诀，及暮无事则举家相庆，以为又多活一日”；大兴文字狱；立铁律；为防外戚干政下令驸马者，须辞官等措施；尚理学（以朱熹为祖）；尚礼制（尤其对于女子，读读闺训就知道当时女子多少悲哀啊，大门不出二门不迈，杜丽娘十五岁才得见自家后花园也可作侧面论证）等等，这一系列措施都是为了巩固政权无可厚非，所有朝代初期都多多少少有各种铁腕政策。
这种严控下，明朝前期虽然安定，但农业宗法社会生产方式内在矛盾却一直在深化，前期的严控慢慢就变成了失控。首先就是朱元璋设定的铁律:宦官不得预政，违者斩被搁置一边，宦官头目充当司礼监（呈递奏折），这种权利使得宦官有能力干预朝政(谁让皇帝懒啊，什么事都交给宦官做，自己一边享乐），甚至有了”立皇帝（宦官头目为站着的皇帝）“、”坐皇帝（真正的天子，坐着的皇帝）“之说，其中王振（被杀抄家时，在他家里搜出六十库金银，我也不懂一库到底有多大，反正肯定很多啦）、汪真、刘瑾（就是那个”立皇帝“了，各地官员朝觐至京，都要向他行贿，谓之“见面礼”，也就是”京债“，后被凌迟。抄家时据说抄出有黄金两百五十万两，白银五千余万，还不算那些个玉器宝贝什么的）、魏忠贤（太出名了，我就不说什么了）。还有值得一说的是，后面历代皇帝，爱好都很”特别“，比如：房中术啦、媚药啦、男风啦、娈童啦、春宫画啦，喜欢当木匠，喜欢演戏等等，这样的天子领朝，只会让社会风气越来越差对吧，所以著名的《肉蒲团》、《金瓶梅》腾空出世，更有文人王艮、何心隐推波助澜，发表”尊身论“，主张”育欲“，当时的社会从上到下，透出了一股腐败糜烂的气息。从皇帝开始贪起，圈皇庄收为个人用，到群臣圈地，大建庄园（徐阶就是典型，拥有24万亩地！）。资产阶级的萌芽又产生了剥削压迫的现象，这种种都导致了人欲的无限膨胀，所有人忘我地沉浸在想要实现欲望的深渊里，罔顾伦理纲常。
到这里我终于要讲到重点了（莫非前面都是废话？），人的欲望是无限的，但是无限的欲望与有限的资源是无法调和的，人类就是有了欲望，才有了烦恼，老子在道德经里说过：吾所以有患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？意思是，为什么我会有病痛，有伤心，有烦恼，有各种负面情绪，是因为我有这副身躯，要是我没了这身体，我有什么可以生病，伤心，烦恼呢？（好吧，也许我翻译得有点2），他还反复在道德经里提到：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。人的欲望是导致一切罪恶，祸事，过错的原因，欲望是非常可怕的，放眼现今，人类的欲望依旧像失了控的动车，无法停止，石油煤矿稀土天然气等等不可再生资源的开采毫无节制，为了一己私欲滥用权术，无良奸商坑害百姓（这事我太经常碰到啦，愤怒），我们现今和当初明朝中后期，有太多太多的契合，而明朝的灭亡，也足以给我们一个警醒，稍稍控制自己的欲望如何？
好吧，让我再回到明朝中后期，虽然社会的腐败糜烂气息蔓延，但总有那么一些人，拥有救世人于水火之中的大觉悟，冯梦龙的喻世警世醒世就很具有代表性（没事不妨看看，里面的故事都挺不错的哟），吴承恩的《西游记》（于是你终于讲到了正题西游记？？），好吧，从另一方面解读西游记是我真正想表达的。
《西游记》原名《西游释厄记》，我认为，释厄两字就很有探讨意义，释，就是解救，释放的意思，厄，在佛经里，就是指困苦、灾难，联系下前文，我说过了，欲望是导致灾难困苦的根源，于是联想，也许吴承恩吴同学想要从这部小说里揭示脱离灾难的途径方法？《西游记》里唐三藏上书表唐太宗里有：制情猿之逸躁。系意马只奔腾（这个就是心猿意马的来历啦），在佛经里有六识之心如一猿猴之说（六识即眼识、鼻识、耳识、口识、身识、意识），在佛经里又把欲望比作苦海比作火灾，要想从苦海中回头，火宅里脱离，有两种办法：有悟性的人，可以一眼辨别出眼前的是诱惑是欲望（火眼金睛的来历？），通过不断地自我反省，顿悟人生，从而定心，最后达到”慧（即佛经里的大智慧）“的境界，佛经里又有”一无所有之虚空空性为真如“但空性不是“无”的意思，不是“没有”的意思。空性不是“空无所有”之空，而是“如实不空”之空，只有悟出了”空“可能升华，到达大彻大悟的境界，于是，我们大名鼎鼎的大师兄的大名（好多大）就出现了，悟空悟空，就是让有悟性的人（就是那些很聪明的懂得自我反省的人啦）拥有”空性“，最终脱离苦海，而大师兄拥有的金箍棒，原是定海神针，我认为是定苦海神针，定的是欲念是贪念，就是消灭妖魔鬼怪的利器。接着就是没悟性的人啦（我就是其中一个，没有火眼金睛，不会自我反省），对于这类人，佛经里有持戒而行之说，但单持戒也不够，还要行持能守，所以二师兄悟能就出现啦，对于大部分人来说，我们属于二师兄一类，需要克欲才能升华自身，达到”定“的境界而后”慧“。在西游记里，各种妖怪就是各种欲望的化身，举例课上老师说的例子：你在校园拐角处看见了一个黑袋子，里面有20万，这是红果果的诱惑吧（白骨精），你提起黑袋袋，毫不犹豫地跑向警卫处交上去了，你以为你战胜了欲望，但是回到寝室里，你左思右想，这回学校该发通报表扬我吧，给我个雷锋称号吧，优先考虑我入党吧，？这个时候，就是欲望变了个身（老爷爷？），依旧缠着你，就算你不想要表扬不想入党，但你总是跟室友跟朋友炫耀自己的操行，这不就是虚荣心作祟，欲望又变了个身（小盆友？）。这里取典型案例说明《西游记》就是一部教人如何抵制欲望，升华自我的经典教育小说（- -。好吧我承认有点天马行空了。）。总之，在我看来，西游记的教育定位是非常深刻的，而现今，以西游记为题材的影视作品层出不穷，可是我们在里面看到了什么？为什么那么多出色的导演，却没一个人发现这其中可以加以深刻作品的内涵？特别是最新的那什么新版西游记，我总觉得，完全是在以美女帅哥吸引人眼球（我可以说它是卖肉作品么，会有人砸鸡蛋么。。。），深刻的内容我是没看到了，至于我认为的西游记原有的教育意义，甚至在过往的那些作品里也不能捕捉分毫（好吧，可能我偏激了）。最后我想说的是，《西游记》真的或许被我们误解（或者说忽略）了太久太久，以至于没有多少人在其中看到足以借鉴来改变这个快被欲望撑破了的羸弱的地球，节制欲望，也许真的要在地球灭亡了的时候才会被重视，而我们，都是凶手。难道我们不该负有原罪感而善待这个快被掏空了的地球吗？难道我们要任欲望驾驭自身而罔顾后世子孙的存亡危机吗？我们做的太少太少，是因为欲望太多太多。
以上，就是我今天听完课的感想，引用老师讲课内容而发的感慨，可能很凌乱，可能有错误，但我只是想记录下来，也许，有人赞同，那么，我会感激，也许有人反对，我也不能辩驳。就是这样。
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本帖最后由 草稿旋律 于 2012-3-11 22:38 编辑
论技术宅
这是一个有时效性的帖子。
不是我喜欢的类型。
我喜欢描述的是可以无视时间，至少可以维持一百年开阔人视野的文字哲理。
但是我来到这个论坛打打酱油进行研究学了论坛的共同特性就飘走也不是很好。
所以就把我的研究进行针对技术宅的追加认真地写出了这帖子。
我才不会告诉你我平时很懒散= =
然后关于技术区的改版
其实我很想支持荒冬
但是我自己给自己的定位就是个自由人所以就保持了中立。
以下的是我的意见，见解。
完全是我的。没有半点偏向哪一方。
倒不如说其实这帖子就是来和荒冬比较的。
我的内心和我说"你承认的荒冬都拿出东西来了你还等什么"
所以这一贴从某种意义上是只给荒冬的挑战。
在我辞退之后，做的比我的推论还要好吧。
然后就是媚者，对不起此帖可能给文史带来一点麻烦。
不过是纯学术性的。
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技术宅
首先就是技术宅三个字。
技术宅在我的理解里就是在说整天在家里却拥有特定能力(技术)的人。
从论坛定义成技术宅开始，就注定了这不会是一个人挤人的论坛。
因为这个定位不是一个热门的定位。可以追求高端但是不可以追求人气。
人气提升就注定没有技术，高端就注定小众。
当然现在坛子还小，人气和高端都可以去追。
当达到完美的饱满度的时候，是不可以再追求人气的提升。
因为那时候的人气增加会是高端的产品吸引来的人气(原创帖子，游戏，软件等)。
而这只会让挑选增加混乱，讨论里充满没质量的回复。
如果要追求人气的话就把其定义放在宅，改个名字。
人气会提升的很快的。
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板块
一句话，混乱。
太混乱，特别是还有众多的子板块。
而且还在不停增加板块。
很多板块也重复了(常驻的人都知道的)，这样只会一直造成会员注重点的分流。
特色区可以无视重复，但是一定要有其"特点"，没有就发在本来的板块就好。
把多板块的问题解决后。
板块首先要把定义的"技术"和"宅"搞好。
就是每一个板块的版规(定义)要写明。(很多板块的定义都乱七八糟的)
这样才能让会员知道把贴发在哪里。
靠版主移动贴效率不大，而且每帖进行分类也不容易。
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管理层
草杂。很多版主都神隐了，或者把自己的区变成水区甚至自己开贴水。
担任了版主却没有进行管理，或进行管理却一个月都没有在自己的板块发过主题。
大概是管理者一开始的时候没有什么人手所以就乱取用而现在不敢切掉。
已经如此了我就不提之前的该怎么解决了。管理者勇敢点吧，对板块的数量和版主。
宁缺勿滥，宁可让有责任心的版主多担任几个板块，即使管理慢也好过没。
这里就不多说了，毕竟我自由人一写就很刺骨，让荒冬烦恼去好了。
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原创内容
我刺骨的告诉你们。
什么没有高手没有原创内容。
那个高手是突然跳出来的，还不是从新手变成的。
有责任的人自己不学习一直在等高手怎么办。
大部分(不如说全部好了)的技术板块，写一篇原创内容根本就不是技术的问题，
而是要不要写的问题。要不要和我开启一个挑战，随意说一个技术板块，我在两
天内发表一个有质量的原创内容出来。随意去看一本书或教程就能够发出很有质量
的原创帖子的。
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动力
这里就很政治化，其实我不是很喜欢。
最正道的方法就是版主自身有能力
没有的话就开始学到有，不想学是不合理的，那么你对此板块根本没有兴趣。
然后就如我提倡的，大师会吸引高手，高手会吸引新手。
那就是正道的新手动力。
但是必须的是高手，而不是大师。
因为大师的内容通常对新手而言太难理解。
奇道就是荣誉感和权利。
就如把某些稀有的内容设定成一定权利才能看见。
或赐予一些名称或职业。
不要告诉我这不好，此论坛和所有的论坛都有这一类的动力。
其余奇道如把大师猎头过来(高手的动力)，利益(使用rmb)等等的吧。
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论坛的利益
这是个比较现实的问题
以下只论现况
第一个就是广告商。当论坛拥有高人气的时候，可以吸引广告商来为他们的客人进行宣传。最常
见的做法就是申请类似google,百度之类的广告，因为简单要求也不高。而此论坛被google
拒绝了，百度的抽取也不高，至于申请其他的广告商可能会影响版面的视野。
第二种就是创造自己的产品，然后推销出去。其实这也不错。可惜天朝的破解技术强大，若是电
子类的产品可能利益不大。再加上论坛也还没有这个能力组织起团队。
之后就是中介，把技术宅作为人才的聚集处，有人需要技术时进行推荐人才，从中抽取中介费。
这就需要技术宅有人力的管道，也就是很多人才。然后还有就是管制也是个问题。
还有就是人气，这是比较抽象的方式。当人气达到一定的大数量之后，可以进行的可能就是，赞
助会员，进行链接(其实也是广告)，进行暗中操纵等等。
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这里之后就是些小事。
会员多起来之后的好贴沉底处理
当然可以设置精华贴，但是那些是好贴又不可以说是精华的。
若一个会员的所有帖子都拥有质量可以设置一个帖子放链接，
然后再置顶一个贴把所有的好会员的链接帖子。
然后那些单独的好贴可以再置顶一个帖子放入，可以的话进行分类，前面再写上种类。
数据
每一个月把御览数据整理
去看，这很重要。然后再对比实行计划前后的改变，
或进行对技术宅定义的决定。
编辑
其实在现在这个状态是不需要编辑的。
不如设定每个版主每月一贴那么简单的要求还好
工薪
关于工薪，不要只给与币，综合一点，有些人会注重宅奉献的。
技术区
所有可以分程度的技术区都置顶一个完整的教程，完整的基础教程，至少所有的基础操作。怎么找到要靠你们了，我精神上支持。
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大概就这样吧
其他的是论坛共同特性了
拿出来也没有帮助
然后再说一下，
如果有回复的话
而我又不认为你有看完帖或没有举到要点我是不会回复的。
然后就是如果此帖被删，我放弃。
我已经很中立了。
别说我纸上谈兵，别说我不切实际，
我本来就是。
[查看全文]
又自译了【~(￣▽￣)~*
因为是我自译的必然带有我的观点
也可能有雾
注:我只是把理论译出来，不代表我支持这理论或反对。事实上我认为无所谓。只是很有趣，毕竟听起来很逻辑。
有兴趣的可以去看原文
Thomas Aquinas "God and natural reason"
所谓的自然理论是
基于大自然来证明神/造物主的存在。
汤姆(thomas aquinas)是一个信奉基督教的哲学家
他写出了这个自然理论以证明神的存在。
你会发现这五种证神论很好理解，因为本来就是用来给民众理解的(传教)。
这里因为草旋我的关系，将会一律用造物主来称呼"神"。
原因会在下面描述出来。
(咳，好吧。这里早已经注明了这些是理论,没有被证实，事实上也不能够被证实,只是逻辑或听起来合理。有能力提出有力反证者，可以发表在哲学杂志上，相信我，会出名的。这些理论因为不能被有力的证实也不能被有力的反驳而一直存在着一直被讨论着。还有这是之后编辑的文)
第一个理论
动作(motion)
也可以说为"动"
这里稍稍有点物理。一个物体如果不动的话，那么它就会保持不动。而一个物体正在动，那么它就会保持动。除非有其他东西接触了它。举例，一块石头不动的话，它就会永远不动。一块石头在动的话，它就永远在动。之所以不动的石头会移动，是因为风力等等的"其他东西"接触了它。之所以在动的石头会停止，是因为摩擦力等等的"其他东西"接触了它。
很好理解吧~~$34$
现在，一个桌子上放满了石头。那么所有的石头是不会动的，因为没有东西接触它。(你放一个石头在你的桌子看看它会不会自己动起来)
现在我们把世界比喻成桌子，石头比喻为事物。那么世界应该是静止的，不动的。
但是实际上世界是移动着的。
那么就是有东西移动了世界。而移动的东西必然是被其他的东西移动(比如银幕动了是因为电推动，而电动了是因为原子推动等等的)。那么我们一直无限的通过如此的逆推算下去的话，这个移动着的世界，必然存在着一个"没有被移动的移动物"(造物主)(unmoved mover/first mover)。意思是这一个移动其他东西的物体，有着可以自己动起来的能力。而在世界最初并没有"动"的时候，造物主移动了第一个东西。
可能对某些人来说很复杂，那么我来打个比喻。就好像叠骨牌(世界)，骨牌不会无缘无故的倒下去，除非有一个人移动了第一个骨牌。而事实上骨牌倒了下去(世界动了)，那么必然就有一个人移动了第一个骨牌。而那个人就是"没有被移动的移动物"。
上面只是个比喻，因为人也是被移动的东西。(你能动是被动力移动，而动力被化学物反应移动等等类推。)
所以就证明了造物主(能够自己移动的生物/非生物/超越想象的存在)的存在。
魂淡淡。。。还是把第二个也写出来好了。。。因为这两个都是比较接近的。
第二个理论
因果/造成的原因(cause)
这个和第一理论很接近，明白第一个的话就很容易明白这个。
这里就是用所谓的因果来证明造物主的存在。
噢豪豪，因果什么的听起来很玄吧。那么来听听汤姆怎么说。
任何的自然(世界)上的事物，都不能成为自己的来源(因/造成自己的原因)的同时是自己的果(原因的结果/存在)。
举一个例子，人要成为自己的因的前提，就必须在我存在之前我已经存在(那颗苹果必须在存在之前已经存在)，那很明显是不可能的。
造成一个人的原因(因)，就是他们的父母的存在。而造成父母的存在的是公婆的存在以此类推。但是如此一直逆推算下去的话，很显然那么会有一对父母是没有造成他们的原因。(这里只是比喻，我再来一个好了，人逆至猿(假设进化论证实好了)，猿逆至单细胞，单细胞逆至原子，然后不明。如果没有造成原子的因，原子是自己证实自己的存在的话，原子就是造物主(初始能量)。当然原子不是，这只是比喻。)
那么到逆推算至最后的最后，必然有一个造成了所有的第二果的可以自己成为自己来源的事物，就是不明物/造物主/初始能量。
这一个理论是从亚里士多德的作用(final)理论演化来的。
第三个理论：必要性(necessity)
这个理论比较难被现代人理解，但是在古希腊时代是比第一，二的理论更有说服力的。
开始了，加油。
存在分为两种，一种是必须的(necessary)，另一种是不必须的(contingent)。
如我和你就是不必须的存在。我们的存在只是为世界增添一点历史(改变一点不是必要的事务)。
而不必要的存在最终会停止存在(死去，被毁灭等等)。从这个观点出发的话可以判断连宇宙都是不必要的。因为宇宙会诞生和毁灭。
但是汤姆指出在最初的时间(世界的最初)，是不可能没有事物存在的。因为如果如此，那么根本就不会有空间，也不会有时间的存在。不会有地方供事物进来这个世界而变得存在，也不会有地方给与任何事物移动。(这个实在很难给出例子。但是不如把时空当作生物，空间和时间是会成长的，如时间一直在增加着，而宇宙也一直在膨胀着[空间]，但是如果一开始没有空间和时间的话，时空是不会开始成长的。)
没有动作，就不会有时间流动(时间就是事物的改变)。没有时间流动，就没有任何事物发生。所以，如果没有事物存在过，就没有任何事物存在。但是事实上有事物存在，所以一定有一个必要的存在，永远的存在着。
其实这三个理论都是在描述初始能量/初始存在，总之就是没有理由突然间跳出来的事物，它推动了第一个事物，然后世界就开始动了。
然后是第四个理论:程度(Degree)
也是一个很难被现代人接受但是在古希腊时代很有说服力的理论。(其实我个人来说也不大接受)
前三个理论虽然证明了初始因/动/必要，
但是没有任何的证明说明了那是神。也就是说那可以是一块初始石头而不是生物。
而汤姆就用第四个理论来证明初始因/动/必要是一个生物（能够思考的事物）。
这里他就说出了这个理论。世界上所有的事物是有程度的。
我们可以用顺序的方式从非生物排列到最复杂的生物，而那会形成一个金字塔的形状。
也就是说我们会在狗的上面因为我们比狗复杂，而树又在狗的下面因为狗比树复杂。
这一个生物链也可以用在个人的事物身上，比如善良的程度，从完全没有(恶魔)到完全善良(神)之类。
所以既然有最低下完全没有善良的事物(非生物之类)，那么从生物链来看也应该会有完全善良的生物。而那个完全善良，全能，全知的就是神。
在这五个理论中，很明显这个理论是很难被现代的思考者所接受的。因为这个理论纯属于精神上的理论。但是我们也不能够否定它。(这里就表明了无法被证实的理论反驳与支持的难度)
最后一个就是设计
(Design)
这一个是五个理论中最常被用来证明神的存在的理论。也应该是最逻辑那个。
汤姆表示整个自然(世界)都存在着规矩和设计。每一样事物都遵从着规矩还有它的设计。
比如一颗松果。松果绝对不会长成一棵苹果树，而是会长成一棵松树，
不管它多么想成为苹果树。
用比较现代的比喻就像原子粒子等等的，它们都遵照着某种排列，而那排列必有其作用或特性。
也就是说世界有着规矩，证据就是我们能够写出科学的法则(如果世界是混乱的便不可能写出定律)。这么有规矩的世界很难想象是随机乱数创造出来的。那么逻辑上那些规矩就必须是被设计出来的。而那个设计者就是造物主。(这里你会发现造物主的性质和工程师很相似)
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好了，现在来说说反驳
首先，我们假设这五个理论是正确的好了。
这五个理论其实没有证明了造物主就是神。
更加没有成功证明那个神就是基督教的神（上帝）。
而且并没有证明造物主是完美的。
所以造物主可能只是一个不完美的生物/非生物。
然后就是造物主不一定是善良的，它可以是邪恶的。
还有就是这五个理论都无法被证实。
就缺乏了说服力。
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咳，然后就是草旋我准备神隐了。
当然那一个月三篇的原创文还是会写。
本来是打算辞退的，但是好像太快，等下个月好了。
其实草旋我是来研究论坛的构造，着重点，特性之类的，淫家突然感兴趣嘛~
不过意外的比我预料的还早就完成了。
所以就准备去研究其他的东西，断网一月来写写。
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3月2号。草旋今天骑着轮鞋出街，
然后在咖啡屋我的朋友望着我的鞋子，
又望了望我，
用一种很淫荡的表情告诉我，
今天下午会有暴风雨。
然后我的杯就掉了，
然后他又说，而且会一直下到明天，
我的杯子就乓的一声碎裂了。
草旋冒着生命危险才回到家。。。
轮鞋一直在湿湿的人行道上面暴走，
好像在溜冰似的。。。
多次在狂风中看到了花团。。。
还好因此草旋的滑轮者称号就连跳了两级。
不过以后还是多看看天气预报好了。。。
然后你们这些魂淡淡，明明都可以写出神回复就不能帮补一下文史哲思吗。。。。
我一个人发贴有限啊。
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主题为原文，白话文于第二帖在此严重推荐看原文，看完了还是看不懂再看白话文
首先，我写这帖的动机
是看到这里也有人鄙视尼采。
所以我来平反了，我知道这种行为并不成熟。
因为喷子到处都是且不言道理。
但是又何妨，成熟并不都是好事。
喷子们，你们在鄙视尼采之前，有真正的去读过他任.何.一.本.着.作.吗？
请不要在wiki看了看简介就开始乱喷，先不说wiki的准确率(由网民自由编写)，
你认为别人给于的简介能代表哪人自身吗？
哲学一直都是严肃的，能够被众多的文学，哲学家认可为经典的每一个哲学家
必然创造了自己的一片天空，达到了一定的高度。他们之间没有可比性，
可以讨论的也只有他们的构思与主见而不是他们自身。
再说知识都是累计下来的，
说从A身上得到基础知识来建构更高等知识的B比A来的有智慧是没有意义的。
以下为"成为你自己"的原文
有兴趣的可以去查找"疯狂的意义"这本书，
虽然只有很少的文献，但是优点是华文的。
懂英语的同学可以去查找
"Unfashionable Observations" by friedrich nietzsche ("不会流行的观察",是尼采的第二本作品，"成为你自己"在schopenhauer as educator的章节)
开始咯，加油@14*
说真的，是很有意思的一篇文。请认真地读一读一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。结果，我们甚至不再能攻击一个这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。如果我们有权说懒惰杀害了时间，那么，对于一个把其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们就必须认真地担忧这样一段时间真正是被杀害了，我是说，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论；所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代也许是历史上最非人的时期，因而是最模糊、最陌生的时期。我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。与此相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满希望，因为他们倘若是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代，并和他们的时代同归于尽——然而，他们宁愿唤醒时代，以求今生能够活下去。可是，就算未来不给我们以任何希望吧——我们奇特的存在正是在这个当下最强烈地激励着我们，要我们按照自己的标准和法则生活。激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。为什么要执著于这一块土地，这一种职业？为什么要顺从邻人的意见呢？恪守几百里外人们便不再当一回事的观点，这未免太小城镇气了。东方和西方不过是别人在我们眼前画的粉笔线，其用意是要愚弄我们的怯懦之心。年轻的心灵如此自语：我要为了获得自由而进行试验；而这时种种阻碍便随之而来了：两个民族之间偶然地互相仇恨和交战，或者两个地区之间横隔着大洋，或者身边有一种数千年前并不存在的宗教被倡导着。它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。“当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。”说出这个真理的那个人是谁呢？然而，我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”而且，如此挖掘自己，用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去，这是一种折磨人的危险的做法。这时他如此容易使自己受伤，以至于无医可治。更何况倘若舍弃了我们的本质的一切证据，我们的友谊和敌对，我们的注视和握手，我们的记忆和遗忘，我们的书籍和笔迹，还会有什么结果呢。不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。这是一切塑造的秘诀：它并不出借人造的假肢，蜡制的鼻子，戴眼镜的眼睛——毋宁说，唯有教育的效颦者才会提供这些礼物。而教育则是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这里大自然被理解为母性而慈悲的；它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。[查看全文]