《参同契》道教修仙炼丹之作，东汉魏伯阳著。 共上、中、下三篇，共计六千余字。道教早期经典，被视为“万古丹经之祖”。在《四库全书总目》中列入道家类。由于文辞艰深难懂，故历来为之作注者甚多。主要注本有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷，宋朱熹《周易参同契考异》一卷，陈显微《周易参同契解》三卷，以及俞琰《周易参同契发挥》九卷等。(参考百度百科)
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国学与哲学是一个需要大量知识积累与精密的思维方式的项目，这就导致大部分阿宅对此兴趣缺缺，这才显得此版块如此荒凉，所以吾辈就决定联合大家的力量将其萌化，虽然这样会失去其严肃的精神，但是为了更好地宣扬也不失为一种不错的方法。然后就是如何将本来严肃的国学与哲学萌化的问题了。吾辈觉得，虽然技术宅开设了这个版块，但是前版主的经验与结果已经证明了一件事，阿宅们对于专业的哲学知识兴趣不大，所以吾辈想，既然专业的不能引起人的兴趣的话，那么就稍微娱乐化一下吧。大家可以不必在乎专业性而专注于自己的想法，可以写一写自己对动漫中人物的人生观，世界观，与价值观的一些看法与疑问，哲学就是系统化了的三观。或是对于动漫中的一些哲学问题在此讨论，感想也可以在这里发表，在这里没有对与错，只要说出自己的想法就是胜利者。
而国学的萌化确实是一项艰巨的任务，吾辈对此虽然有过想法但又被自己一一否定，如果各位有什么好的方法的话，可以提出来，让这个版块热闹起来，以上。
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本帖最后由 荷卷卷 于 2015-10-3 16:43 编辑
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1:垃圾的价值就在于,它从来不承认自己是垃圾,人的价值就在于,他(她)从来不承认自己不如别人,
2:权利分了高低,因为它是悲剧的创造者,灵魂若是分了高低,我愿意成为低的,
3:道理本身就是没有道理的道理,希望本身就是没有希望的希望,
4:水可载舟,亦可覆舟,所有的人都站在一边并不一定是好事,譬如他们都站在船的一边,
5:使学生丧失信心是教师最大的犯罪,
6:希望是无法毁灭的,现实是可以改变希望的,
7:公平来自希望与希望之间的衡量,不懂尊重希望的人,再怎么做,都不会产生公平,
8:任何国家发动的对外战争,造成的悲剧,都不会超过这个国家的内战,因为内战的程度能决定政治制度的程序,而外力战争只能带来种族仇恨而已,
9:人生是在不停的无聊中度过的,厌倦一切有规律的生活与智慧,而这种生活与智慧是你当初所期盼的
10:意义的意义,就是人们从来不知道,什么是意义,
11:所谓敌人,不过就是自己迫使自己变得强大的理由而已,
12:西游记告诉人们一个真理:凡是有后台的妖怪都被接走了,凡是没有后台的都被弄死了,
13:苦海既无崖,回头那是岸,铁面包青天,月下美人心,
14:这世上一切都可以是假的,唯有你的希望是真的,做自己的人,让别人说去吧,
15:世界人民十有八九是草,腐败的人认为,草之命,随吾宰割,善良的人认为,草是一种风景,唯一可以确定的是,他(她)(它)们不是同类,
16:信仰是一种信仰,不是一种行动,行动是一种通往信仰的手段,只要一行动,注定它不再是信仰,
17:毁灭的价值就在于,它连自己都一同毁灭,
18:变则变,终始何处,走则走,慎命为上,
19:把看到的喜剧,当成人生的喜剧,往往悲剧会找上门来,把看到的悲剧,当成人生的悲剧,往往喜剧会找上门来,
20:如果你不给自己烦恼,别人永远不可能给你烦恼,
21:当你不知道迷惑时,便会创造悲剧,
22:成就感,能泯灭一切正义,
23:当你对自己诚实的时候,世界上没有人能欺负你,
24:尽信书,不如无书,尽信人,不如无人,
25:人没有本质的区别,因为定义你我的不是本质,而是行为,
26:被信仰的哲学,便不是哲学,因为哲学是用来让人们检验疑惑的,
27:幸福是比较级的,要有东西垫底,你才能感觉的出来,
28:上帝并不在乎你经历过什么,他(她)只在乎你是否会成为另一个上帝,
29:所谓让步,不是让对方让出一步,而是双方各让出半步,
30:把自己的命运全部交付到别人手中,就注定了:你得像乞丐一般的去乞求,像宗教徒一般的去祈求,
31:当人们在规划什么的时候,其实已经被什么所规划了,无论那是喜剧还是悲剧,
32:所谓幸福,就是没有资本并快乐着,而资本则是出于主观的满足感,
33:生物在满足基本的生存条件之后,便会转向精神层发展,思想的力量便会无形态的形成,如果你认为那只是你眼中的,无法现实的,那后果就是你会不知不觉的被现实抹杀,思想是一种无形的力量,
34:所谓希望就是一种指引你忘却恐惧的力量,
35:所谓绝望就是一种指引你适应恐惧的力量,
36:安心是一种所谓的客观差距带来的感觉,
37:模仿本身就是一种超越.而创新则是一种颠覆,
38:主义这种东西阻止不了悲剧的发生,因为人活着本身就是一种悲剧,而喜剧则是对个人天赋的表演,
39:往往引领世界的人,恐惧与死亡,总是阻止不了他们对美与爱的执着,而法律这条铁鞭却使他(她)们的自私暴露无疑,
40:所谓成功,就是愿意被人们认同并传承下去的东西,
41:所谓失败,就是人们不愿意认同并传承下去的东西,
42:无法超越(颠覆),是一种无能的表现,而改变则是一种对超越(颠覆)的希望,
43:所谓颠覆,就是将别人认为的失败,变为成功
44:哲学是一种警告,如果做不出改变,政变运动,迟早会发生,
45:所谓正义,就是由仁慈所引发的仁慈,
46:所谓政治,就是有仁慈所引发的仁慈,
47:没有兴趣,只有天赋,只是在敷衍生活,而没有天赋,只有兴趣,则是在奋斗,
48:没有人权,道德便毫无价值,
49: 所谓人权,就是互动性的东西,
50:没有任何一个人,是正常的,也没有任何一个人,是不正常的,
51:人们之所以知道什么是对的,什么是错的,是因为有了后悔之心,对与错是在事后被人们确定的东西,
52:所谓后悔就是自己对自己进行谋杀时的感觉,
53:每个时代,拥有最适合每个时代的法律与生存方式,是因为道德是由负罪感产生的,
54:幸福就是人们满足现在最好的指标,
55:所谓的经济,就是将人们对生活的向往进行物化的制度,
56:信仰别人,是因为对自己的过去有负罪感,信仰自己,是因为对自己的未来有负罪感,
57:所谓信仰,就是期待自己升华的力量,
58:灵感是一种逻辑,但它来自于非逻辑的混乱,
59:当好人,是为了自己,当坏人,是为了自己,保持中立,是为了自己,客观的存在,只是一种借口,求真其实就是求自己,
60:知识只是人们让自己过的心安理德的借口而已,它改变不了命运,没有什么东西能改变命运,而军事则有权对命运进行部分规划,这也是,为什么自远古以来,军事没有被放弃过的原因,这也是,为什么知识会被不停的颠覆的原因,
61:通常人在没有资本的时候,会变的很伟大,而在有了资本以后,变的很自私(贪婪),这种自私来自多方面,而忠诚便是其中的一种
62:审美观的改变,往往代表着人生观的改变,人生观的改变,往往代表着价值观的改变
63:在局限之内的判断,在相较之下永远是错误的,在相较之下永远是正确的,
64:一切被绝对掉的东西,往往就是最阴暗的,最黑暗的,最负面的东西,也包括这些话,
65:道理只是生物情感的延伸,然后将道理行为化之后,便成了道德,
66:懒惰,它是一种对待劳动态度的特殊作风,它以顾忌工作而难以卷入工作,为其特点
67:当人们觉的某些事是理所应当的时候,人们便在无意中便创造了悲剧,
68:智慧是一种,独裁主义的东西,这也是为什么,智慧毁灭不了矛盾的原因,
69:恶搞是一种,对当世政治充满嘲讽的现象,
70:当反思成为一种习惯时,说话便成了一种罪过,
71:世上根本没有对错之分,有的只是过份不过份而已,
72:偏向正义的自我,能救世界,偏向邪恶的自我,能救自己,
73:能救别人,就注定救不了自己?能救自己,就注定救不了别人?因为我们依靠现实来延续自己?
74:阶级的存在,源于复仇的心态,力量决定制度,制度决定人生,人生决定理想与梦想,希望就如同放P,令现实觉的又脏又臭
75:当沟通之间有了媒介,便有了文化,推广出去便成了文明,
76:记忆垫订过去,理解确定未来,这便是世人对时间编辑的逻辑,
77:当一个国家拥有超多的人口,超低的币值时,政府的邪恶程度便一眼可见,它们依靠着人民的劳动,去改变社会的状态,人民没有选择的权利,因为人民会觉的,这是我自己一生的命运而已,它们创造了现实主义精神,
78:超越(颠覆)源于叛逆与慈悲,
79:仁慈是一种维世的态度,
80:当人建立起自己的审美观时,也就建立起了不会被自己接受的东西,阶级就这样被创造出来了,
81:爱的最大迹现,是一种能够改变自身的力量,
82:外貌的差距,能造就内心的差额,内心的差额,能决定阶级斗争的程度,
83:动漫是一种被新时代翻新的话剧,
84:制度的背后,是一种对人性的权释,所以永远没有最合适人的制度,只有最合适制度的人,
85:人的状态是由自己的价值观决定的,价值观的基准是原则与被原则,
86:各种宗教之间被人信仰的真善美,都是差不多的,它们之间的区别在于,它们处理丑恶的态度是什么,
87:理想天生就是用来冲突的,冲突并不可怕,可怕的是最后能引发战争,这即是最复杂的悲剧,也是最难解开的悲剧,
88:悲剧的诞生,是因为人们用理性去摧毁情感,
89:勤奋是现实主义教给我们的精神力量,
90:自己是用来相信的,别人是用来理解的,
91:否定自己的人是在谋杀过去,否定别人的人是在谋杀未来,
92:传承所犯的罪,会令人无比的贪婪,
93:自我毁灭的价值会体现在未来,
94:极端的形成,是因为人们即理性,却又模糊处理问题,
95:对权利的把控,源于自慰的心态,
96:当一种价值观被树立起成就感,那它创造的东西,只会是悲剧而已,
97:小偷是阶级主义中,最善良的产物,
98:钞票是各国政府自己印的,放债是一种稳固统治地位的政治手段,而经济债务是政府之间的信赖程度,
99:人心永远需要导向.无论自己心中是否已经确立了不变的原则,这就是价值观能被利用的地方,
100:战争适合忠义,官场适合小人,两者都没有所谓的道德,所谓的道德,是后人赋予上去的情绪,
101:情感能确立个人价值观的趋向,情感的诞生,源于对欲望的把控,
102:人会对自己无能创造的东西,产生特有的守护方式,这是一种迂腐的价值观,同时也是一种对希望的执着,
103:在被动个体自我意识不出于自愿的情况下，主动方对被动个体实施《精神》《语言》《行为》的任何一项的介入:皆为恶
104:在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施《精神》《语言》《行为》的任何一项的介入:皆为善
105:后现代主义以颠覆(超越)与反思为前提,质疑一切被绝对化的理论,从而进行看似非正常的逻辑排列,后现代主义是一种对结果提出反结果的思考方式,
106:现在的自杀率能影响未来的经济趋向,同时能决定,当前的政治体制会在何时崩溃(改变),如果你会数学的话,那很有可能预测未来,
107:数学是一种,让人们了解过去,从而推论未来的手段,
108:人生与人生之间存在差异,是因为小时候人们所喜爱的玩具不同,
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薛定鄂的猫:[查看全文]薛定鄂的猫是奥地利物理学家埃尔温·薛丁格试图证明量子力学在巨观条件下的不完备性而提出的一个思想
实验。实验内容如下：
把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个包含一个放射性原子核和一个装有有毒气
体的容器的实验装置。设想这个放射性原子核在一个小时内有50％的可能性发生衰变。如果发生衰变，它
将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只
猫。根据量子力学，未进行观察时，这个原子核处於已衰变和未衰变的叠加态，但是，如果在一个小时后把
盒子打开，实验者只能看到「衰变的原子核和死猫」或者「未衰变的原子核和活猫」两种情况。
现在的问题是：这个系统从什麼时候开始不再处於两种不同状态的叠加态而成为其中的一种？在打开盒
子观察以前，这只猫是死了还是活著抑或半死半活？这个实验的原意是想说明，如果不能对波函数塌缩以及
对这只猫所处的状态给出一个合理解释的话，量子力学本身是不完备的。
这个思想实验的意义是，将量子理论从微观领域带到了巨观领域，而导出和一般常识相冲突的结果。根
据哥本哈根学派的解释，当观察者未打开盒子之前，猫处於一种「又死又活」的状态，该状态可以用一个波
函数来描述，而波函数可由薛丁格方程式解出。一旦观察者打开盒子观察，波函数会坍塌(Collapse)，猫呈
现在观察者面前的只会是「生」或「死」的状态之一。这导致了对世界客观性和人意识的作用的讨论。
根据多世界理论，当观察者打开盒子的一刻，世界会分裂成多个世界，而观察者只能进入众多的世界其
中的一个，而观察结果就因此只有一个，猫是「生」或「死」。而在其他世界里猫的状态会由薛丁格方程式
决定。其生存的机率越大，猫幸存下来而处於其中的世界的数目就越多。
薛丁格可被视为一个佯谬，由「不确定」的衰变－检测器－毒药－猫的生死构成一条因果链，将量子的
不确定与巨观物质（猫的生死）的不确定性联系起来，而根据日常经验，无论我们是否观察，猫的状态必为
生或死中之一。
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亨佩尔的乌鸦:
乌鸦悖论，也叫做亨佩尔的乌鸦或亨佩尔悖论，是二十世纪四十年代德国逻辑学家卡尔·古斯塔夫·亨佩尔
（Carl Gustav Hempel）为了说明归纳法违反直觉而提出的一个悖论。
几千年以来，无数人观察了许多事务，比如地心引力法则，人们趋于相信其极可能是真理。这种类型的推理
可以总结成“归纳法原理”：
如果实例X 被观察到和论断 T 相符合，那么论断 T 正确的概率增加。
亨佩尔给出了归纳法原理的一个例子：“所有乌鸦都是黑色的”论断。我们可以出去观察成千上万只乌
鸦，然后发现他们都是黑的。在每一次观察之后，我们对“所有乌鸦都是黑的”的信任度会逐渐提高。归纳
法原理在这里看起来合理的。
现在问题出现了。“所有乌鸦都是黑的” 的论断在逻辑上和“所有不是黑的东西不是乌鸦”等价。如
果我们观察到一只红苹果，它不是黑的，也不是乌鸦，那么这次观察必会增加我们对“所有不是黑的东西不
是乌鸦”的信任度，因此更加确信“所有的乌鸦都是黑的”！这个问题被总结成：
★我从未见过紫牛，I never saw a purple cow
★但若我见到一头，But if I were to see one
★乌鸦皆黑的概率，Would the probability ravens are black
★更加可能是一么？Have a better chance to be one?
（改写自吉利特·伯吉斯（Gelett Burgess）的诗）
解决它和直觉的冲突，哲学家们提出了一些方法。美国逻辑学家纳尔逊·古德曼（Nelson Goodman
）建议对我们的推理添加一些限制，比如永远不要考虑支持论断“所有P满足Q”且同时也支持“没有P满
足Q” 的实例。
其他一些哲学家质疑“等价原理”。也许红苹果能够增加我们对论断“所有不是黑的东西不是乌鸦”的
信任度，而不增加我们对 “所有乌鸦都是黑色的”信任。这个提议受到质疑，因为你不能对等价的两个命
题有不同的信任度，如果你知道他们都是真的或都是假的。
古德曼，以及其后的威拉德·冯·奥曼·蒯因，使用术语“projectible predicate”来描述这些类似于
“乌鸦”和“黑色”的命题, 所有这类命题是支持归纳推理法的；而“非projectible predicate”则为与只相
反的后者, 如“非黑”和“非乌鸦”这些命题并不支持归纳推理法。蒯因还提出一个需要证实的猜想：如果
任何命题是projectible的；在无限物件组成的全集中，一个projectible的命题的补集永远是非projectible的。
这样一来，虽然“所有乌鸦都是黑的”和“所有不是黑的东西都不是乌鸦”这两个命题所拥有的信任度
必须相等，但只有“黑色的乌鸦”才能同时增加两者的信任度，而“非黑色的非乌鸦”并不增加任何一个命
题的信任度。
还有些哲学家认为其实这个命题是完全正确的，出错的是我们自己的逻辑。其实观察到一个红色的苹果
确实会增加乌鸦都是黑色的可能性！这就相当于：如果有人把宇宙中所有不是黑的物体都给你看，而你发现
所有的物体都不是乌鸦，那你就完全可以断定所有乌鸦都是黑的了。这个“悖论”看上去荒谬只是因为宇宙
中 “不是黑的”物体远远多于“乌鸦”，所以发现一个“不是黑的”物体只增加了极其微小的对于“乌鸦
都是黑的”的信任度，而相对而言，每发现一只黑的乌鸦就是一个有力的证据了。
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恶魔的存在:
那如何来证明恶魔的存在?很简单 找到一个恶魔就能证明了..但如果找不到恶魔却又不能证明恶魔的不
存在..
人类历史上的结论都是靠总结来归纳的......要完全确定量子定理的结论必须打开猫箱才能证明 但是没
有这种"神"的存在去打开它.
如果要证明"我非笨蛋"怎么办呢..只要证明很多人"比我苯"就行了.....要找到很多人相当困难..那么只要证
明"我很聪明"就行了..结论就能证明"比我苯的人多的是"这就最快的"回答完毕" 按照谬论....这里证明"我很聪
明"却不需要提出任何根据方法....这是一种暧昧的解释。
————此为转载，地址已忘
ps：本人第一次发帖，请多指教
本帖最后由 草稿旋律 于 2012-3-9 06:04 编辑
@14*我还真不知道该分去那里，是哲学吗？教育吗？不过既然是我的观点。your idea总没错的了。
那么来聊聊知识的专业化与广域化吧
我个人对此还蛮有兴趣的说
相信大家都懂得专业化吧，
就是对一个方向放入很大的精神与时间。
而广域化就是什么都懂一点，体验一点的全方向
那么来讨论一下吧
到底哪一方比较好，有什么优点的
其实还蛮重要的，那是生命的大要素之一
一生到底该努力广域化还是专业化
以下是我的想法，认为有逻辑上的问题请告诉我。我会发糖
@14*(请不要期待过高，我不过是小小的用户)因为我想知道我的思想漏洞在那里。当然也很欢迎讨论那么先来说说专业
所谓专业其实也具备了一定的其他知识，如中学所学的全基础，还有身边的人的影响(如父亲是政治家或朋友是画家什么的，就会让你得知一定的知识)。
毫无疑问，社会是推荐人民专业化的。也就是把所有的人都独钻研一方，然后再把所有的零件(专业人士)组合起来形成全领域的运作社会。
这是有原因的，因为知识的累积到了现在已经有了很高的规模。仅仅只是一个领域的知识就可能已经到了需要花二三十年才可能学尽的地步(学尽而已，创造是更高的等级)。而社会一直想要前进，前进就必须知识的创造。所以需要专业化，专业化会有更高的可能性出现把历史翻一页的人。
所以专业化的优势就是让你在更有可能在钻研的领域登峰造极，但是失败就没有其他机会了(所有的鸡蛋放在一个篮子)。而且你不需要去担心和学习其他的事物(如制造自己居住的地方，寻找食物等等)，可以更专注，其他事物会有其他的专业人士负责。
那么缺点就在于这里，如果失去了其他的专业人士，他很可能不知道该怎么办。专业人士是不可能，不可以脱离人群的，因为他们没有除其专业以外的知识(离开城市自己造房子，寻找食物？？？)。也就是说对社会(人群)有依赖性。如果一个人没有能力获得其他专业人士的帮助的话(如没有钱去获得别人栽种的食物)，他很可能会威胁他人给与他帮助。(如抢劫，吃霸王餐等等的)
还有一个就是关于专业化的瓶颈。有时候一个领域的瓶颈会是其他领域的，举个例子说文学家一直钻研于文学的领域一定会到达一个瓶颈而不能突破，不是因为其运用文字的知识不足，而是因为突破此瓶颈需要此领域之外的知识，如无法强烈的描述出伦敦的细雨，疯子的狂气等等的，伦敦的细雨就需要一定的人文，而疯子的狂气就需要一定的心理。而更极端的如物理学家，当他们钻研的项目无法再前进任何一步时，可能需要的仅仅是稍稍的化学或生物知识。仅仅如此却不知道而只能站在那一扇大门之前。
即使某些人理解到需要其他领域的知识而邀请其他领域的人，其他领域的人很可能会因为专业化的原因在给与帮助之前根本无法理解他们需要什么!(如上述的物理学家邀请化学家，但化学家很可能连那样物理研究项目都无法理解而根本不懂如何给与帮助)。
专业化的优点就是领域隔离，而这也是缺点。
那么现在说说广域化。
事实上广域化和专业化都是困难的(我是说真正去做的话)。如果说专业化的难度在于尽量看到远方，
那么广域化的难度就在于尽量看到更多的东西。一个想广域化的人是不能在一个领域停留太久的，而且还要不停去发现新的领域(事实上是不简单的事)然后去经历，学习那领域的"基础"。
不用说，广域化的优点就是可以独立独行(自己建屋，栽种，煮饭，写作，算会计等等的)。那让他很大程度上提高生存能力(只要有人需要请人，不管是什么领域他都可以去尝试，因为他略懂)与不需要太在乎别人的眼光(不需要他人的帮助)。
其次就是拥有创意，这个可以说是广域化的特点。因为他对全领域都有一定的知识，他的思想观念可以说自由到很大的一个程度(就只是说杯子好了，他知道所有类型的杯子，中国式英国式法国式等等等等的，所以他对创造杯子会有很大的自由性，他知道杯子不止可以这样做，但还有那样)。还有可能到达更上一层的自由，他能够把其他领域的知识互相连接和运用(如上面杯子的例子，他可以把碟子，艺术品，甚至完全不相关的东西的理念运用到杯子身上)。那毫无疑问是令人兴奋的。
但是毫无疑问广域化是优点大，缺点大的。首先就是这样的人(认真地话)必然需要优游于世界各地，好增加他的各种各样新的知识(正如你不大可能在美国学到怎么画水墨画，在英国学到怎么煮好吃的等等的)。
然后就是广域化是很看天赋的，而这里的天赋是可以很快理解新事物，还有能够把所有事物连接起来的天赋(你必须能够知道什么领域对什么领域会有什么效果)。
而少数拥有强烈这种天赋的人去进行专业化是很浪费的。。。
通常这种人都被称为重生时代的带来者(renaissance man)，就是让时代进入新的程度地意思。
达文西是其中的一员。
大概就是这样吧。
我个人认为最好的选择是先进行广域化，去尽量多理解新的事物，如果适合的话就继续。
不行或厌倦了就停下，然后才来决定专业化。这样你就可以更清楚你的天赋，喜好是在哪一方。
我的意思是，如果喜爱音乐的你出生在一个没有音乐的国家，你又没有对自己进行广域化的话，你很可能到死都不知道自己的兴趣在那里。那无疑是很悲惨的。
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打着打着我竟然流鼻血了。。。
我精神上那么鸡冻吗？= =
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